Религии Японии. Цыренова Т.Б. - 4 стр.

страдания; концепция «Не-я»; Благородный восьмеричный                           Тема 4. Школа санрон
путь.
       Учение о причинности (пратитья-самутпада).                  Санрон как японский вариант школ саньлунь и
Двенадцать звеньев цепи зависимого происхождения как        мадхьямики. Исторические и теоретические предпосылки
теоретическое обоснование четырех благородных истин.        формирования школы саньлунь. Саньлунь и мадхъямика.
Учение о перерождениях, его истоки. Учение о карме как      Характеристика трех шастр махаяны «Мадхьямика-
воздаянии за прошлые деяния. Буддийский канон               карики» (кит. Чжун-лунь, яп. Тюрон»), «Двадаша-мукха-
«Трипитака», его составные части: Сутра-питака, Виная-      шастры» (кит. Шиэр мэнь лунь), «Шата-шастры» (кит. Бай
питака, Абхидхарма-питака.                                  лунь, яп. Хяку-рон), легших в основу формирования
      Хинаяна и Махаяна как два направления                 школы саньлунь. Саньлунь и санрон,             санрон и
сотериологии буддизма. Философско-мировоззренческие         мадхьямика – преемственность учений, специфические
принципы       Абхидхармы        и     Праджняпарамиты.     особенности. Понятие пустоты в учении санрон.
Распространение буддизма в страны Азии. Индийская,          Характеристики пустоты. Дальнейшая разработка теории
китайская и тибетская модели буддизма.                      двух истин. Четыре уровня теории двух истин.
                                                            Представления о срединности. Восемь «не» как
                                                            теоретическое обоснование      срединности. Концепция
         Тема 3. Распространение буддизма в Японии          срединного пути восьми не (кит. бабу чжун дао, яп. хаппу-
                                                            тюдо).
      Проникновение буддизма в Японию из Кореи и Китая
в период Нара. Социально-политические и этнические
аспекты    распространения     буддизма     в     Японии.                        Тема 5. Школа хоссо
Государственный характер японского буддизма.
      Три периода буддизма в политической истории                  Хоссо как японский вариант школ фасян и
буддизма: 1) служение императорскому двору и                йогачары.      Теоретические     источники     фасян.
аристократическим родам (VI - конец ХII вв.); 2) служение   Характеристика сочинений, легших в основу трактата
военному дворянству; возвышение амидаизма, нитирэнизма      Сюань Цзана «Чэн вэйши лунь» (яп. Дзе юисики рон).
и дзэн (начало ХIII – конец ХVI вв.); 3) уступка            Сюань Цзан как путешественник, переводчик и
идеологических позиций неоконфуцианству (1-ая половина      основатель школы фасян. Фасян и хоссо. Понятие
ХVII – середина ХIХ вв). Взаимоотношения буддизма с         срединности в учении хоссо. Концепция только сознания
синтоизмом и конфуцианством в политической истории          (кит. вэй ши, яп. юисики) в философии хоссо. Учение о
Японии.                                                     сознании в контексте абхидхармической теории. Восемь
       Особенности     формирования      категориального    дхарм сознания. Учение о дхармах. Характеристика
аппарата японского буддизма и его письменной формы.         классификации ста дхарм в йогачаровской традиции.
Формирование японских школ буддизма.                        Представления об Алае-виджняне.