Религии Японии. Цыренова Т.Б. - 6 стр.

абхидхармических традиций в учении хуаянь. Основной                           Тема 10. Школа сингон
канонический текст школы «Автамсака сутра» (Хуаянь
цзин). Хуаянь и кэгон.                                            Тантрийская традиция на Востоке. Проблема
       Проблема причинности в кэгон. Концепция сознания.    спасения в тантризме. Учение о сознании. Отношение
Учение о дхармах. Мир дхарм дзи как отражение               ваджраяны к абхидхарме. Школа китайского буддизма
феноменального бытия, мир дхарм ри как отражение            чжэньянь как прообраз японской школы сингон. Роль
абсолютного. Четыре аспекта непреграды дзи и ри: дзи-       Кукая (774-835гг., посмертное имя – Кобо Дайси) в
хоккай; ри-хоккай; дзи-ри мугэ хоккай;       дзи-дзи мугэ   формировании школы сингон в Японии. Сингон как
хоккай. Десять сокровенных врат в кэгон. Учение о шести     японский    вариант    ваджраяны.    Распространение
видах истинно сущего.                                       ваджраяны в Японии. Сингон как истинные слова
       Классификация школ Цзун Ми и Фа Цзана. Школа         Будды.Учение о Будде Вайрочане в сингон. Философско-
хуаянь и кэгон в истории дальневосточного буддизма.         религиозная концепция и мистические ритуалы школы
                                                            сингон. Пантеон божеств. Сингон и синто. Сингон в
                                                            повседневной жизни японцев.
                     Тема 9. Школа дзёдо

      Амидаистические традиции на Востоке. Культ Будды                  Тема 11. Конфуцианство в Японии
Амитабы. История культа Будды Амитабы. Формирование
школы цзинту в Китае. Дзёдо как японский вариант цзинту.          Общая характеристика конфуцианства. Биография
Распространение амидаизма в Японии. Социально-              основоположника конфуцианства – Конфуция (Чжунни,
экономические предпосылки усиления влияния амидаизма в      Кун–цзы). Идеал конфуцианства – благородный муж.
Японии. Первая амидаистическая секта Юдзу Нэмбуцу. Роль     Характеристики благородного мужа. Гуманность, как
Хонэна (1133-1212 гг.) в формировании первой                необходимое качество благородного мужа. Благородный
амидаистической секты в Японии. Проблема обетов в           муж и его образованность. Долг благородного мужа.
вероучении школы чистой земли. Учение о Рае. Заклинание     Соблюдение благородным мужем ритуала. Сыновняя
«Наму    Амида    Буцу»     (О    Будде    Амитаба)    в    почтительность.   Почитание     родителей, уважение
сотериологической концепции школы чистой земли.             старших, забота о продолжении рода, почитание
Представления о нирване и рае и их соотношении в учении     провителя, служение государю для прославления своих
дзёдо. Синран (1174-1263 гг.) и его секта «Дзёдо син»       родителей. Принцип конфуцианства «Правитель должен
(Истинная секта чистой земли). Иппэн и его роль в           быть правителем, подданный должен быть подданным,
дальнейшем развитии философии школы чистой земли в          отец должен быть отцом, сын должен быть сыном».
Японии.                                                     Социальное значение этого принципа.
                                                                   Распространение буддизма в раннефеодальной
                                                            Японии. Конфуцианство и введение табеля о рангах в