Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 37 стр.

доху литературной богемы. Да и не был он похож на человека какой бы то ни
было определенной профессии. Был он похож больше всего на длинноногую
задумчивую птицу, с его привычкой стоять на одной ноге, с его внимательным
глазом, с его внезапными отлетами с места, срывами с пространств и улетами
во времена будущего. Все окружающие относились к нему нежно и несколько
недоуменно»46. Н.Асеев приметил самую, пожалуй, характерную черту нацио-
нального облика Хлебникова, его странничество, которое выражается и в тяге к
постоянному движению, и в особенностях духовного склада.
    «Странник, — писал Н.Бердяев, — ходит по необъятной русской земле, ни-
когда не оседает и ни к чему не прикрепляется. Странник ищет правды, ищет
Царства Божия, он устремлен вдаль». В духовно-нравственном плане для стран-
ничества всегда существует тяга к бесконечному, к земле на горизонте. Поэтому
и тяготится странник не только несвободой социальной, но и бытом: «И вся тя-
жесть земли и земной жизни свелась для него в небольшой котомке на плечах»47.
В странничестве как национальной духовно-нравственной ипостаси отражается,
по словам Бердяева, и убогость, и величие русского народа, русского человека.
    Хлебников в качестве странника исходил всю Россию, особенно в годы ре-
волюционной смуты.
    Вот небольшой кусочек из биографии Хлебникова:
    В октябре 1917 г. был в Петрограде, что описано в поэме «Ночной обыск» и
воспоминаниях «Октябрь на Неве»;
    В ноябре того же года уже в Москве поэт становится свидетелем боев (поэма
«Сестры-молнии»);
    1918 год. Хлебников уже на Волге, в Астрахани наблюдает за разворотом
событий в провинции (поэма «Ночь перед Советами» и воспоминания «Никто не
будет отрицать того »);
    В 1919-1920-м гг. пережил все перипетии гражданской войны на Украине
(поэмы «Каменная баба», «Ночь в окопе», «Полужелезная изба » и рассказ
«Малиновая шашка»);
    В 1920-21-м гг. поэт-странник вместе с Красной Армией побывал на Кавказе,
затем в Персии, скитался по дорогам Ирана, получив прозвище русского дерви-
ша. По своим впечатлениям Хлебников написал поэму «Труба Гуль-Муллы». О
революции он создал и другие поэмы: «Война в мышеловке», «Азы из Узы»,
«Берег невольников», «Горячее поле», «Ладомир», «Настоящее». Все его произ-
ведения насыщены точными приметами времени, они конкретны и одновремен-
но обобщенны, вплоть до символики. Однако Хлебников, принимая революцию,
был шире ее, точнее, не в ней, а над нею, в своеобразном новом измерении чело-
вечества.
    Хлебников-поэт создал свой художественный космос, свою космогониче-
скую теорию, в которой по меньшей мере четыре ипостаси.
    Во-первых, его мир обладает вселенскими, скорее даже космическими мас-
штабами, так как поэт был будетлянином, он жил в будущем, находясь в на-
стоящем, и видел Землю огромным космическим кораблем, устремленным в бу-
дущее, где все преображено: власть принадлежит поэтам и ученым, преображена
                                                                           35