Философский лабиринт - 150 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

150
одновременно и физической, и органической, и сенсуальной, и
ноэтической энергем, причѐм ноэтическая энергема возможна для
него во всех своих видах – в виде перцептивной, имагинативной,
собственно-ноэтической, или когитативной, и гиперноэтической.
Равным образом человеческое слово есть выражающий носитель всех
этих энергем одновременно. Ясно, что в таком случае ни одна из этих
энергем не может оставаться в своѐм чистом виде. Вступая в
совокупное существование с другими энергемами, каждая из них
соответственным образом меняется, и эта совокупность всех энергем,
изменившихся от одновременного действия, и есть общая энергема
человеческого субъекта и человеческого слова».
Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990. – С.139.
«Но от чего же зависит экономия данного общества? Ни
французские историки, ни социалисты-утописты, ни Гегель не могли
ответить на это сколько-нибудь удовлетворительно. Они – прямо или
косвенно – все ссылались на человеческую природу. Великая научная
заслуга Маркса заключается в том, что он подошѐл к вопросу с
диаметрально противоположной стороны, что он на самую природу
человека взглянул как на вечно изменяющийся результат
исторического движения, причина которого лежит вне человека.
Чтобы существовать, человек должен поддерживать свой организм,
заимствуя необходимые для него вещества из окружающей его
внешней природы. Это заимствование предполагает известное
действие человека на эту внешнюю природу. Но, «действуя на
внешнюю природу, человек изменяет свою собственную природу». В
этих немногих словах содержится сущность всей исторической
теории Маркса, хотя, разумеется, взятые сами по себе, они не дают о
ней надлежащего понятия и нуждаются в пояснениях».
Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда.
Избр. филос. произвед. В 5 томах. – М., 1956. Т.1. – С.608.
«Каждый отдельный производитель в мировом хозяйстве
сознаѐт, что он вносит такое-то изменение в технику производства,
каждый хозяин сознаѐт, что он обменивает такие-то продукты на
другие, но эти производители и эти хозяева не сознают, что они
изменяют этим общественное бытие. Сумма всех этих изменений во
всех их разветвлениях не могли бы охватить в капиталистическом
мировом хозяйстве. Самое большее, что открыты законы этих

Страницы