Философский лабиринт - 87 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

87
Протагору приписывают следующие положения: «Человек есть
мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не
существующих, что они не существуют...
...О богах я (Протагор) не могу знать ни того, что они
существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо
многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость
человеческой жизни».
Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – С.316.
«Он (Анаксагор) учил, что Солнце – раскалѐнная глыба, по
величине больше Пелопонеса (другие приписывают этот взгляд
Танталу), а на Луне есть поселения, равно как холмы и овраги.
Начала –гомеомерии: подобно тому как из «крупиц» (как их
называют) составляется золото, так из подобочастных маленьких
телец образовалась Вселенная. Движущая причина – Ум; тяжелые
тела, как земля, / при возникновении мира/ заняли нижнее место,
легкие, как-то: огонь, – верхнее, а вода и воздух – среднее. Так на
плоской земле возникло море, после того как солнце выпарило влагу.
Звѐзды первоначально двигались куполообразно, так что постоянно
видимый полюс находился в зените, но впоследствии /их орбиты/
наклонились. Млечный путь – отражение света звѐзд, не освещаемых
Солнцем, кометы – скопление планет, испускающих языки пламени,
мельчайшие /= «падающие»/ звезды – как бы искры, выбрасываемые
из эфира. Ветры возникают от того, что воздух разжижается /и течѐт/
под действием солнца. Гром – столкновение облаков, молнии –
сильное трение облаков, землетрясение – опускание воздуха в недра
земли. Животные рождаются из влажного, горячего и землистого
/начал/, а затем друг от друга, причѐм самцы – справа, а самки –
слева».
Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989. Ч.1. –
С.506.
«Обнаружив древнее положение о том, что ничто не возникает
из ничего, Анаксагор отрицал возникновение (рождение) и ввел
разделение вместо возникновения...
...Все /вещи/ содержат долю всего, Ум же есть нечто
неограниченное и самовластное и не смешан ни с одной вещью, но –
единственный – сам по себе. Если бы он не был сам по себе, но был
смешан с чем-то другим, он был бы причастен всем вещам /сразу/,

Страницы