ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
131
противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из
них толкует основания бытия как материальные, второй - как идеальные.
Можно вычленить несколько периодов в трактовке бытия. Первый
период – мифологическое истолкование бытия. Второй этап связан с
рассмотрением бытия «самого по себе» (натуралистическая онтология). Третий
период начинается с философии И. Канта. Бытие рассматривается как нечто
связанное с познавательной и практической деятельностью человека. В ряде
направлений современной философии делается попытка переосмыслить
онтологический подход к бытию, который исходит уже из анализа
человеческого существования.
Существо развития научного и философского знания заключается в том,
что человек все более сознает себя как субъекта всех форм своей деятельности,
как творца своей социальной жизни и форм культуры. В истории философии
первую концепцию бытия дали древнегреческие философы VI-IV вв. до н.э. -
досократики. Для них бытие совпадает с материальным, неразрушимым и
совершенным космосом.
Одни из них рассматривали бытие как неизменное, единое, неподвижное,
тождественное себе. Таковыми были взгляды древнегреческого философа
Парменида. Существо его философской позиции заключается в проведении
принципиального различия между мышлением и чувственностью, а
соответственно и между мыслимым миром и миром чувственно познаваемым.
Это было подлинным философским открытием. Мышление и соответствующий
ему мыслимый, умопостигаемый мир есть прежде всего «единое», которое
Парменид характеризовал как бытие, вечность и неподвижность, однородность,
неделимость и законченность, противопоставляя его становлению и кажущейся
текучести. Для богов нет ни прошлого, ни будущего, а существует только
настоящее. Он дает одну из первых формулировок идеи тождества бытия и
мышления: «мыслить и быть есть одно и то же», «одно и то же мысль и то, на
что мысль устремляется». Такое бытие, по Пармениду, никогда не может быть
небытием, поскольку последнее - это нечто слепое и непознаваемое; бытие не
может ни происходить из небытия, ни каким-либо образом содержать его в
себе. Вопреки сложившемуся еще в древности мнению, Парменид вовсе не
отрицал чувственного мира, а только доказывал, что для его философского и
научного осознания мало одной чувственности. Считая критерием истины
разум, он отвергал ощущения из-за их неточности.
Другие философы древности рассматривали бытие как непрерывно
становящееся. Так, Гераклит сформулировал ряд диалектических принципов
бытия и познания. Диалектика у Гераклита - концепция непрерывного
изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса
и в основном является круговоротом вещественных стихий - огня, воздуха,
воды и земли. Здесь выступает у философа знаменитый образ реки, в которую
нельзя войти дважды, поскольку в каждый момент она все новая. Становление
возможно только в виде непрерывного перехода из одной противоположности в
другую, в виде единства уже сформировавшихся противоположностей. Так, у
Гераклита едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- …
- следующая ›
- последняя »
