Основы философских знаний (материал к семинарским занятиям). Дедюлина М.А - 139 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

139
относительно небольшого количества элементов и характеризовались
силовыми взаимодействиями и жестко детерминированными связями. В
результате вещь стала представляться как относительно устойчивое тело,
перемещающееся в пространстве с течением времени, поведение которого
можно предсказать, зная его начальные условия (т.е. координаты и силы,
действующие на тело). Таким образом, наука Нового времени качественно не
изменила субстанционального представления о материи, она его лишь
несколько углубила, ибо материя, равную субстанции наделила атрибутивными
свойствами, которые были выявлены в ходе научных исследований. В данном
случае всеобщая сущность вещей видится» не столько в наличии у них единого
субстрата, сколько некоторых атрибутивных свойств – массы, протяженности,
непроницаемости и т.д. Реальным же носителем этих атрибутов выступает та
или иная структура первовещества ("начало", "элементы": "корпускулы",
"атомы" и т.п.). В этот период было выработано представление о материи,
которая может быть количественно определена как масса. Такое понятие
материи обнаруживается в работах у Галилея и в "Математических началах
натуральной философии" Ньютона, где излагаются основы первой научной
теорий природы. Таким образом, особое механическое свойство макротел –
масса – становится определяющим признаком материи. В связи с этим особое
значение приобретает вес как признак материальности тела, поскольку масса
проявляется в виде веса. Отсюда и сформулированный впоследствии
М.В. Ломоносовым и Лавуазье закон сохранения материи как закон сохранения
массы, или веса, тел. В свою очередь, Д.И. Менделеев в "Основах химии"
выдвигает понятие вещества с его признаком весомости как тожественное
категории материи: "Вещество или материя есть то, что, наполняя
пространство, имеет вес, то есть представляет массы, то – из чего состоят тела
природы и с чем совершаются движения и явления природы". Таким образом,
для второго этапа характерно то, что: во-первых, материя интерпретируется в
границах механистического мышления как первичная субстанция, первооснова
вещей; во-вторых, она определяется прежде всего "сама по себе" вне ее
отношения к сознанию; в-третьих, понятие материя обозначает только
природный мир, а социальный остается за скобками данного понимания.
Вместе с тем и новоевропейская цивилизация была насыщена разнообразными
взглядами, которые пытались преодолеть телесность как определяющий
признак материи. В результате это приводило к выходу за границы
традиционного понимания материи, в том случае, когда, например, Локк или
Гольбах определяли материю на основе фиксации отношения субъекта и
объекта. Маркс и Энгельс подвергают ревизии концепцию первоматерии,
указывая на ее конкретно-научный, а не философский смысл. Они трактуют
материю уже как философскую абстракцию; определяют статус материи в
рамках основного вопроса философии (об отношении мышления к бытию);
вводят практику как критерий познания и образования понятий. В условиях
фундаментальной революции в естествознании конца XIX – начала XX вв.,
радикально меняющей представления человека о мироздании и его устройстве,

Страницы