ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
17
людей, без различия вероисповеданий. Она не строит своего Бога, но и не
отвергает Бога религий. Вопрос о Боге она целиком передает на усмотрение
теологии. Этот тип характерен для ряда направлений западноевропейской
философии XVIII в. и широко распространен и в наше время.
Четвертый вариант есть открытое признание непримиримости
философии и религии. Это атеистическая философия. Она принципиально
отвергает религию, рассматривая ее в качестве заблуждения человечества.
В современной философии представлены все названные варианты.
Возникает вопрос о том, какой из приведенных вариантов наиболее
«правильный». Предпочтение зависит от самого человека. Каждый из нас
вправе самостоятельно решить, какой вариант предпочесть, какой из них
наиболее соответствует характеру личного мировоззрения. Чтобы наметить
подходы к решению этого вопроса, необходимо, в частности, выяснить, что
такое вера, не религиозная только, а вера вообще. Осмысление феномена веры
входит в задачу философии.
Вера – это незыблемая убежденность человека в чем-либо. Такая
убежденность основывается на особой способности души человека. Вера как
особая способность души имеет самостоятельное значение. Она не находится в
прямой зависимости ни от разума, ни от воли. Нельзя принудить себя поверить
во что-либо; волевое усилие не формирует веры и не способно породить веры.
Точно так же нельзя поверить во что-либо, полагаясь лишь на доводы разума.
Вера требует посторонних подкреплений, когда иссякает энтузиазм веры. Та
вера, которая нуждается во внешних подкреплениях, – слабеющая вера.
Понятно, что нежелательно, чтобы вера противоречила доводам разума. Но это
бывает далеко не всегда. Следует различать слепую и осознанную веру. Слепая
вера имеет место тогда, когда человек во что-то верит, но не отдает себе отчета,
во что именно и почему. Осознанная вера – это вера, тесно связанная с
пониманием объекта веры. Такая вера предполагает знание того, во что следует
верить, а во что верить не следует и даже опасно для благополучия человека и
сохранения его души.
Познавательное значение веры невелико. Было бы легкомысленным
сохранять незыблемую убежденность в абсолютности тех или иных научных
положений вопреки данным эксперимента и логическим доводам. Научное
исследование предполагает умение сомневаться, хотя и оно не обходится без
веры. И все же, познавая, мы не можем делать ставку на веру. Гораздо большую
важность здесь имеют обоснованность и логическая убедительность. Но если
познавательное значение веры невелико, то исключительно велико ее
жизненное значение. Без веры невозможен сам процесс жизни человека. В
самом деле, чтобы жить, мы должны верить в то, что нам суждена какая-то
более или менее значительная миссия на земле. Чтобы жить, мы должны верить
в собственные силы. Мы доверяем нашим органам чувств и верим, что в
большинстве случаев они поставляют нам верную информацию о внешнем
мире. В конце концов, мы верим и наш разум, в способность нашего мышления
находить более или менее приемлемые решения сложных проблем. Впрочем, в
жизни существует множество ситуаций (их большинство), исход которых
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- …
- следующая ›
- последняя »
