ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
212
односторонний, антиисторический тип мышления. Он не учитывает
специфические условия места, времени, действия выдвигаемых положений.
Процесс постижения истины всегда сопровождается оперированием
заблуждениями. Принимая за истинное то, что на самом деле не соответствует
реальности, люди впадают в заблуждения.
4. Сущность и значение интуиции. Рациональное и
иррациональное в познании
Природа заблуждений. Критерии истины
В истории науки та или иная научная теория содержит в себе как долю
истины, так и долю заблуждения. Поскольку научное производство содержит в
себе не только истину, но и заблуждение, то истина никогда не существует без
заблуждения. Она всегда в той или иной форме, в той или иной степени
«облеплена», окружена заблуждением и содержит его в себе.
Представления о заблуждении восходят к истокам философского
мышления. Эта проблема ставилась одновременно с проблемой истины еще в
античной философии. Уже здесь заблуждение рассматривалось не как
несовпадение ума, воли, а объяснялась законами универсума. В Средневековье
заблуждение религией рассматривается как искажение божественной истины,
вызванной злой волей. Гельвеций так объяснял возникновение заблуждений:
«Каждый ограниченный ум, каков он у человека, подвержен заблуждению,
потому что даже самые малые предметы имеют бесконечное количество
отношений, которые ограниченный ум не может понять, так как охотно
полагает, будто отношения которых он не замечает, вовсе не существуют».
1
Человек прозревает, обнаруживая заблуждения, как правило, неожиданно.
Обнаружение неистинности отстаивавшихся им воззрений нередко привносит в
познавательный процесс элемент потрясения. Гельвеций писал по этому поводу:
«Заблуждение подобно мине, к которой поднесен фитиль. Люди не подозревают
о его присутствии, пока оно не произведет свое действие».
2
Философы Нового времени – Бэкон, Декарт, Спиноза заблуждение
истолковывают как результат искажающего влияния воли на разум. В их
понимании человеческая воля свободна, шире разума, питает его, влияет на него
и потому рождает заблуждения.
Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций и другие французские материалисты
источник заблуждения видели в инстинкте подчинения личности интересу
социальной группы – групповому интересу, господствующих слоев –
политическому интересу. По их мнению, достаточно с помощью разума открыть
эти источники заблуждения, чтобы построить разумное общество без
заблуждений. Гоббс, Локк, Юм источник заблуждения видят в ошибке
суждения, а основание всех заблуждений кроется в неправильном понимании
словесных выражений.
1
Гельвеций К.А. Сочинения в 2т. Т.1. С.78.
2
Там же. С.99.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- …
- следующая ›
- последняя »
