ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
246
«На протяжении последних десятилетий в специальной литературе идет
обсуждение этических проблем использования компьютерных технологий в
деятельности человека
1
. Понятно, что компьютерные технологии влияет не
только на функционирование экономики, но и на духовную жизнь. Какое же
воздействие оказывает она на человеческое сознание и мораль? Может ли
переложить человек ответственность за совершаемые действия и принимаемые
решения на компьютеры? Каким этическим оценкам подлежит
компьютеризированная деятельность? Все эти вопросы требуют этического и
философского осмысления. Традиционная точка зрения исходит из того, «что
компьютеры представляют собой рабочее средство, созданное человеком, дабы
преодолеть границы своего интеллекта, т.е. чтобы расширить человеческие
возможности и лучше овладеть и управлять объективными процессами»
2
. Эта
позиция подкрепляется следующей аргументацией, исходящей из значимости
роли человека в общественной практики, где первостепенную важность имеют
процессы принятия решений. Некоторые звенья этих процессов человек может
реализовывать благодаря применению интеллектуальных систем, когда
подлежащие решению ситуации поддаются программной реализации. К ним
относятся сравнительно простые ситуации, хорошо описывающиеся
математическими моделями, что позволяет делегировать принятие решений
компьютерам. За человеком в этом случае остаются лишь творческие функции,
однако в сложных ситуациях такое программирование невозможно.
Человек работает с компьютером в диалоговом, интерактивном режиме, и
наиболее эффективны в этом случае экспертные системы. Используя алгоритм
и исторический опыт экспертов в различных областях, можно вырабатывать
эффективные решения за относительно короткое время. Так как не все
ситуации допускают алгоритмическое решение, особенно ситуации
уникальные, сугубо индивидуальные, постольку модели компьютерных
решений оказываются ограниченными. Следовательно, человек должен сам
принимать решения и нести за них ответственность, в том числе и моральную
ответственность. Ведь моральные поступки и оценки не поддаются
оптимизации и формализации, ибо они связаны с категориями добра и зла,
идеологии, социальных и личностных отношений, в которых оценки, воля,
эмоции, противоречия между субъектом и объектом и т.д. постоянно меняются,
приводятся в соответствие с меняющимися целями. Таким образом,
ответственность за решение в этих ситуациях остается прерогативой человека:
«О моральной ответственности субъекта или коллектива речь идет тогда, когда
реализуются осознанные или неосознанные духовные ценности»
3
. Так как
компьютеры не оперируют подобными категориями, то на них нельзя
возложить моральную ответственность. К тому же компьютерные программы,
насчитывающие десятки тысяч строк, с технической точки зрения, не могут
1
Поликарпов В.С., Поликарпова В.А. Этика и технология в начале XXI века (философские
эссе). Ростов-на-Дону – Таганрог: Изд-во СКНЦ ВШ, Изд-во ТРТУ. 2003. С.71-83.
2
Шутпельц П. Компьютерная техника в свете этики // Этические проблемы
компьютеризации. М., 1990. С. 10.
3
Там же. С. 12.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- …
- следующая ›
- последняя »
