ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
31
иллюстрирующих справедливость той или иной абстрактно-общей истины,
тщательно оберегают от соприкосновения с фактами, говорящими в пользу
противоположного взгляда. При столкновении с противоречиями
действительности индивид приходит к скепсису, который является обратной
стороной догматизма. Догматизм и скепсис представляют собой две взаимно
провоцирующие позиции, две мертвые и нежизнеспособные половинки, на
которые неверным воспитанием разрезается живой человеческий ум.
Отношение к противоречию является точным критерием культуры ума, так как
для подлинно культурного в логическом отношении ума появление
противоречия – сигнал появления проблемы, неразрешимой с помощью строго
заштампованных интеллектуальных действий, сигнал для включения
мышления – самостоятельного рассмотрения вещи, в понимании которой
возникла антиномия. И ум с самого начала надо воспитывать так, чтобы
противоречие служило для него не поводом для истерики, а толчком к
самостоятельной работе, к самостоятельному рассмотрению самой вещи, а не
только того, что о ней сказали другие люди. Учить диалектике – значит учить
умению строго фиксировать противоречие, а затем находить ему разрешение на
пути конкретного рассмотрения вещи, действительности, а не путем
формально-словесных манипуляций, замазывающих противоречия, вместо того
чтобы их решать. Иными словами, диалектике надо учить, что в результате
позволяет человеку иметь гибкий ум, способный отражать изменяющуюся
действительность и адекватно принимать решения. Показывая, как
целесообразно строить педагогический процесс в школе, чтобы ученики
овладевали диалектикой, Э.В. Ильенков справедливо считает, что диалектика
вовсе не таинственное искусство, свойственное лишь зрелым и избранным
умам, и что диалектику можно и нужно воспитывать с детства.
Культурно-воспитательная функция философии заключается в
формировании таких ценных качеств культурной личности, как
самокритичность, критичность, сомнение. Выработка сомнения не есть, однако,
развитие скепсиса, перерастающего в скептицизм, так как сомнение выступает
одним из активных средств научного поиска. Сомнение, критичность и
самокритичность не являются антиподом веры или твердости убеждений в
правильности чьей-то (или своей) позиции. Напротив, философия предлагает
человеку мощное методологическое и гносеологическое основание для
последовательного превращения сомнения в научную уверенность, для
гармоничного сочетания его с верой в преодоление ошибок, заблуждений, в
получение более полных, глубоких, объективных истин.
Культурно-воспитательная функция философии состоит также и в том,
что она дает сообществу индивидов общий язык, вырабатывает у него и
каждого индивида единые, общезначимые представления о главных ценностях
жизни. В этом случае она выступает одним из важных факторов, которые
способствуют устранению «барьеров коммуникации», порождаемых узостью
специализации, превращающей человека в «частичную личность». Значимость
культурно-воспитательной функции философии проявляется в том, что
философия дает человеку цветной, панорамный взгляд на социальный и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- …
- следующая ›
- последняя »
