ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
64
Аристотель разработал учение о категориях. Он предложил
классификацию категорий, выделив десять категорий: 1) сущность; 2) качество;
3) количество; 4) отношение; 5) место; 6) время; 7) положение; 8) обладание; 9)
действие; 10) страдание.
Также Аристотель разработал этику, теорию государства, теорию
искусства. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность
(метриопатия).
Оценивая этику Аристотеля, В.Ф. Асмус пишет: «Аристотель выделяет
этику в особую и притом значительную проблему философии. Вопросам этики
посвящены в собрании сочинений Аристотеля три специальных сочинения:
«Этика Никомаха», предназначенная для Никомаха, сына Аристотеля; «Этика
Евдема», составленная, по-видимому, на основании записей его друга и
ученика Евдема; «Большая этика» - извлечение из обеих предыдущих.
Учение о нравственной деятельности и о нравственных доблестях
строится у Аристотеля на основе его объективной телеологии, охватывающей
весь мир и всю деятельность в нем человека.
В человеке, как и во всякой вещи, заложено внутреннее стремление к
благой цели, однако это стремление встречается с препятствиями, которые
также таятся в природе самого человека. То, к чему все стремится, есть благо, и
всякая деятельность стремится к некоторому благу. Некоторые цели при этом
лишены самодовлеющего значения и остаются только средствами,
подчиненными другим целям. Но есть цель, которой люди желают только ради
нее самой. Такая цель – высшее благо, и раскрывает ее высшая руководящая
наука – политика. И хотя благо отдельного лица совпадает с благом
государства, достигнуть блага для всего государства и удержать это благо –
наиболее высокая и совершенная задача.
Согласно первоначальному определению, высшее благо есть блаженство,
т.е. хорошая жизнь и деятельность. Это блаженство не может состоять ни в
материальном богатстве, ни в наслаждении, ни даже в одной добродетели.
Например, богатство не может быть высшей целью жизни, так как оно всегда
есть средство для другой цели, в то время, как «совершенное благо
самодовлеюще» (Ник. Этика, I, 5, 1097 в 8). Как самодовлеющее, благо жизни,
согласно формальному определению, – само себе цель и ни в чем не нуждается.
Но по содержанию высшее благо определяется особенностью и назначением
человека. Из сравнения с другими живыми существами ясно, что человек
только один обладает не только способностью питания и чувствования, но
также и разумом. Поэтому дело человека – разумная деятельность, а назначение
совершенного человека – в прекрасном выполнении разумной деятельности, в
согласии каждого дела со специальной, характеризующей его добродетелью.
Благо человека – в достижении согласия с самой совершенной из добродетелей.
Но жизнь, стремящаяся к высшему благу, может быть только деятельной.
Бытие наше заключается в энергии, в жизни и в деятельности: существующее в
возможности проявляет свою деятельность только на деле. Добрые качества,
остающиеся необнаруженными, не дают блаженства. Здесь как на олимпийских
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- …
- следующая ›
- последняя »
