ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
71
изучение которого крайне важно и необходимо, ибо это одновременно и закон
для человека, в соответствии с которым ему следует жить. В телесном мире
есть два начала – деятельный разум (он же Логос) и Бог. Саморазвитие мира
осуществляется циклически, т.е. в начале каждого нового цикла огонь (он же
Бог и Логос) вновь и вновь порождает многообразие мира, которое в конце
цикла превращается в огонь, в космический пожар. Из мирового Логоса
каждый раз изливаются так называемые «осеменяющие логосы», которые и
определяют природу всех единичных тел. Логос пронизывает собой весь этот
мир и управляет его телом, являясь тем самым не только промыслом, но и
судьбой, своего рода необходимой цепью всех причин всего существующего.
Существует космический детерминизм, в соответствии с которым направление
всех природных процессов оказывается строго определено естественными
законами. Все конкретное жестко включено во всеобщую природу благодаря
«его собственной природе», т.е. все вещи суть части единой системы.
В логике стоиков разрабатывали преимущественно проблему теория
познания – учение о разуме, истине, ее источниках, а также о собственно
логических вопросах. Стоики отводили решающую роль в познании не
чувственному представлению, а «представлению постигнутому», т.е.
«ушедшему назад в мысль и ставшему присущим сознанию».
Главной частью их учения, сделавшей их известными в истории
философии и культуры, была их этика, центральным понятием которой стадо
понятие добродетели. Добродетелям противостоят пороки, источником
которых являются аффекты.
Человеческая жизнь есть часть единой системы природы, каждая жизнь
находится в гармонии с природой, она такова, какой ее сделали законы
природы. Жить согласно природе и Логосу – основное назначение человека.
Только такую жизнь, направленную к целям, являющимся также и природными
целями, можно назвать добродетельной. Добродетель – есть воля, она
становится единственным человеческим благом. Благо – это то, что приносит
пользу. Все действительно хорошее или плохое в человеческой жизни зависит
исключительно от самого человека, который может быть добродетельным при
любых условиях: в бедности, в темнице, будучи приговоренным к смерти и т.д.
Счастье – в свободе человека от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В
жизни все предопределяется судьбой. Того, кто этого хочет, судьба ведет за
собой; сопротивляющегося – влечет насильственно. Этическим идеалом
стоиков становится мудрец. Мудрец – истинный хозяин своей судьбы,
достигший полной добродетели и бесстрастия. Никакая внешняя сила не
способна лишить его добродетели в силу независимости его от каких бы то ни
было внешних обстоятельств.
Стоицизм выработал понятие долга. Это, как подчеркивают Реале и
Антисери, имело очень большое значение.
Действия человека, выверенные Логосом, согласные с природой, а,
значит, рационально корректные, – как морально совершенные, стоиками
названы долгом. Большинство людей не способны к морально совершенному
поведению, ибо рациональное совершенствование возможно только через
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
