ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
69
неестественных и не необходимых, – все формы человеческого тщеславия,
суетные желания роскоши, власти, славы.
1. Желания и удовольствия первой группы бывают всегда
удовлетворены, имеют естественный предел: как только устранено страдание,
желание затухает.
2. Желания второй группы уже не имеют естественного предела, ибо не
связаны с телесным страданием, а потому могут спровоцировать заметный
ущерб.
3. Желания третьей группы, никак не связанные с телесными
потребностями, подвергают душу опасным волнениям.
И все же, что следует делать, если физические недуги нас настигли?
Ответ Эпикура таков: если недуг легкий, он переносим и не может затмить
радость души; острая боль проходит быстро; если же боль острейшая, то смерть
не заставит себя ждать, а она есть абсолютная анестезия, бесчувствие.
А что же делать с душевными недугами? Поскольку здесь мы имеем дело
с продуктами заблуждений разума, то философия Эпикура – самое
эффективное снадобье и противоядие.
А смерть? Смерть – зло только для тех, кто заблуждается насчет нее.
Поскольку человек – это душевный состав в составе телесном, то смерть ни что
иное как распад этих соединений; причем, распыляясь повсюду, сознание и
чувственность утрачиваются, от человека не остается ничего. Стало быть,
смерть не страшна сама по себе, ибо в момент явления еѐ мы ничего не
способны чувствовать, и также после смерти, когда душа, как и тело,
распадается; не остается решительно ничего. Наконец, смерть не отнимает
ничего от жизни, ибо абсолютное совершенствование наслаждения не
предусмотрено в плане вечности».
Подчеркивая чувственную природу наслаждения, он отдавал
предпочтение не плотским удовольствиям, а тем, которые вызывают
устойчивое счастливое состояние. А такими могут быть только духовные
формы блаженства. Высшее счастье, по Эпикуру, достигается мудростью,
которая учит жить сообразно с постигаемой разумом природой, душевным
спокойствием, полученным в результате отказа от суетных желаний, и
дружбой, объединяющей единомышленников. Телесные удовольствия Эпикур
одобрял лишь при условии разумного их направления и полагал, что только
человек, способный в случае нужды ограничиться естественными и
необходимыми удовольствиями, может рассчитывать на достижение счастья.
Эпикур придавал значение не столько наличию удовольствий, сколько
отсутствию страданий от неумеренности. Отсюда его учение об атараксии –
невозмутимом состоянии духа, когда человек освобождается от своих страстей
и влечений и достигает таким образом высшего блаженства. По-настоящему
счастлив лишь мудрец, который высоким состоянием духа побеждает все
страдания и живет без внутренних противоречий. В школе Эпикура
господствовало правило: делай так, будто на тебя смотрит сам учитель.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- …
- следующая ›
- последняя »
