ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
8
человеческого духа. Она появляется там, где возникает особая потребность в
ней, а отсутствие ее не говорит об уровне достижений культуры.
Предмет философии можно также определить как знание о знании, а
точнее как рефлексия человека и человечества на свою культуру.
Попытаемся подойти к анализу определения философии как области
знания через выяснения ее предмета. История философии дает достаточно
оснований для такой попытки. Если трактовать философию как вид, форму
знания, то ее понимают как науку. Существуют попытки определить ее предмет
через мир как целое. Но это скорее некоторое неопределенное представление и
в этом смысле метафора, чем характеристика предметности. Вопрос о предмете
философии не может быть решен непосредственно указанием на предметную
область.
Возникает дилемма: либо философия не имеет предмета, и тогда она
не есть знание, либо, поскольку она все же занята постижением мира,
предмет у нее особенный, не составляющий непосредственно какую-либо
предметную область реального мира. Но тогда для того чтобы выяснить, чем
она занимается, надо сначала выяснить, что такое философия.
Существование философии определяется человеческой историей.
Начиная с VI-V вв. до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции
к философии относили вопросы:
об устройстве Космоса;
об истинности человеческого знания;
о том, что такое добро, красота и т.п.
Обычно личности, изучающие эти проблемы, имели репутацию
мудрецов, носителей подлинного знания, а вовсе не конкретно-предметного,
которое считалось низшим по рангу в сравнении с философским знанием.
Отсюда можно предполагать, что расхожие представления о философии как о
знании относительно неких лишь умозрительно постигаемых объектов, бытие
которых лежит по ту сторону повседневной жизни и повседневных вопросов, в
чем-то неверны. Содержание философии – реальный мир жизни, действия и
познания людей. И отличие ее от конкретно-научного знания не в самом
предмете, но в ином, особом ракурсе его рассмотрения. Подход философии к
познанию мира характеризуется всеобщностью. Считается, что эта особенность
познавательного подхода философии синонимична абстрактности. Но это не
так. Ещѐ Гегель обращал внимание на ошибочность такого суждения. Под
абстракцией понимается резюмирующая форма знания, отвлекающаяся от
подробностей и потому обедняющая содержание понятия до формальной
схемы. Гегель противопоставлял такое формально-логическое понимание
всеобщего обобщения диалектическому, в котором оно рассматривается как
сущностная полнота отображения предметного содержания и в этом смысле как
логическая конкретность.
История философии свидетельствует, что понятие диалектики как
сущностного вида знания, в отличие от знания эмпирического, возникло в
качестве определяющей особенности философии на ранней стадии ее развития.
Уже Платон ввел понятие диалектики в состав отличительных особенностей
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- …
- следующая ›
- последняя »
