Социальная философия. Дедюлина М.А - 124 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

124
сравнением или определением выразить невозможно. С одной стороны, любое
государство несет в себе принуждение, насилие. С другой, – оно как-то
упорядочивает, стабилизирует жизнь людей. Отсюда его разные оценки:
«Государство? Что это такое? ... Государством называется самое холодное из
всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: «Я,
государство, составляю народ». Если где еще существует народ – не понимает
он государства и ненавидит его, как дурной глаз и нарушение обычаев и прав»
– так говорил древнеиранский пророк Заратустра, если следовать изложению
Ф. Ницше.
«Левиафаном», т.е. библейским чудовищем, принижающим человека,
называл государство Т. Гоббс в Новое время. Для Платона и Аристотеля
главным в государстве было не «чудовищное» начало, связанное с
принуждением и насилием, а начало, делающее возможным совместную жизнь
людей для достижения счастья. Гегель же вообще обожествлял государство,
называя его «образом и действительностью разума», «нравственной идеей».
Поэтому на вопрос: что такое государство – чудовище или чудо? – может
быть только один ответ: государство есть и чудовище, и чудо. Эти два образа
заслуживают не разделительного союза «или», а соединительного «и».
Известный русский юрист П.И. Новгородцев (1866–1924) писал, что
«государство не есть только классовое господство, это прежде всего публично-
правовое регулирование частной и общественной жизни». Можно сказать и так:
государство есть продукт возникновения и развития человеческой
цивилизации. Вместе с государством появляются города, торговля,
письменность, первые научные знания, философские, политические и правовые
идеи и учения – при всем том, что оно предполагает господство одного класса
или социальной группы над другими. Политическая характеристика
государства. На языке политической науки государстве можно определить как
особый тип социальных связей и явлении, который (тип) характеризуется
следующими существенными чертами: а) отношением власти и подчинения;
б) монопольным использованием насилия теми, кто владеет властью;
в) наличием юридического порядка; г) относительным постоянством;
д) институциональным измерением.
В этом определении, данном латиноамериканским политологом
Л.С. Санистебаном, «схвачен» принципиально важный момент: государство
предполагает определенный тип социального поведения людей, юридически
регулируемого теми, кто владеет властью, поддерживает нормативный порядок
в обществе и имеет возможность при необходимости использовать для этого
принуждение.
Французский социолог П. Бурдье, корректируя известную формулу
М. Вебера («Государство есть организация, обладающая монополией на
легитимное использование физического насилия на определенной
территории»), пишет: «Государство есть Икс (подлежащий определению),
обладающий монополией на легитимное использование физического и
символического насилия на определенной территории и в отношении
соответствующего населения». Это значит, что государство существует и

Страницы