ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
138
учеными от Алексиса де Токвиля до Йозефа Шумпетера и Роберта Даля, теперь
широко используется социологами. В «Третьей волне» Сэмюель П. Хантингтон
объясняет почему: «Выборы, открытые, свободные и честные, – суть
демократии, ее неизбежное sinequa non. Правительства, создаваемые в
результате выборов, могут быть и интересами и быть неспособными проводить
политику, которой требует общественное благо. Подобные качества делают
такие правительства нежелательными, но не делают их недемократическими.
Демократия – одна из общественных ценностей, но не единственная, и понять
отношение демократии к другим общественным ценностям и наоборот можно
лишь в том случае, если демократия будет четко выделена из других
характеристик политических систем».
Такое определение также согласуется с общепринятым пониманием этого
термина. Если в стране проводятся состязательные многопартийные выборы,
мы называем ее демократической. Когда участие общества в политике
возрастает, например, благодаря предоставлению избирательных прав
женщинам, она считается более демократической. Конечно, выборы должны
быть открытыми и честными, и для этого требуется обеспечение свободы слова
и собраний. Но если выйти за рамки этого минималистского определения и
называть страну демократической, только тогда, когда она обеспечивает
соблюдение всего перечня социальных, политических, экономических и
религиозных прав, то слово «демократия» перестает быть описательной
категорией и превращается в знак отличия. В конце концов, экономическая
система Швеции, как утверждают многие, урезает индивидуальные права
собственности, Франция до недавнего времени обладала государственной
монополией над телевидением, а в Англии имеется государственная религия.
Но все они определенно и вне всяких сомнений являются демократиями. Тезис
о том, что иметь демократию значит, субъективно, иметь «хорошее
правительство», бесполезен в аналитическом отношении.
С другой стороны, конституционный либерализм связан не с
процедурами отбора правительства, а скорее с целями правительства. Он
опирается на глубоко укоренившуюся в западной истории традицию, которая
направлена на защиту независимости и достоинства личности от принуждения
не зависимо от его источника – государства, церкви или общества. В этом
термине объединяются две тесно связанные идеи: либеральная, потому что
восходит по своему философскому происхождению к грекам и придает особое
значение свободе личности, и конституционная, потому что она опирается на
традицию правления закона, берущую начало у римлян.
Очень часто авторитарные режимы определяют, как правление
силой, поэтому в своем чистом виде авторитаризм почти всегда может быть
отождествлен с использованием инструментов принуждения и насилия. В
реальной действительности такие режимы сплошь и рядом стремятся
использовать дополнительные средства стабилизации, опираясь, по
возможности, на традицию и харизму лидера. Более того, исторический опыт
убеждает в том, что ценности традиций, религиозных и культурно-
региональных оказываются в условиях авторитаризма достаточно сильны.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- …
- следующая ›
- последняя »
