ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
160
противостоит нравственному идеалу, препятствует достижению счастья и
гуманности в отношениях между людьми.
Взаимная непобедимость добра и зла не означает, что их борьба
бессмысленна и не нужна. Смысл этой борьбы в том, чтобы всеми возможными
средствами уменьшать «количество» зла и увеличивать «количество» добра в
мире, а главный вопрос – какими способами и путями добиться этого.
Основной спор ведется между сторонниками борьбы со злом с позиции
силы и сторонниками этики ненасилия, базирующейся на идее
непротивления злу насилием. Здесь ненасилие рассматривается как наиболее
действенное и адекватное средство противостояния злу, как единственно
возможный реальный путь к справедливости, ибо все другие пути оказались не
эффективными.
Насилие и ненасилие, являются диалектической парой наподобие
левого и правого или представляют собой различные стадии в развитии
одного и того же процесса. Речь идет о том, выражают ли эти понятия
альтернативные или последовательно меняющие друг друга способы действия.
В понимании насилия существуют два подхода, один из которых можно
назвать абсолютистским, другой – прагматическим. Согласно первому, понятие
насилия несет четко выраженную негативную оценочную нагрузку и
употребляется в очень широком значении, включающем все формы
физического, психологического, экономического подавления и
соответствующих им душевных качеств, как ложь, ненависть, лицемерие и т. д.
Оно прямо отождествляется (во всех его многообразных проявлениях) со злом
вообще. Прагматический подход ориентируется на ценностно-нейтральное и
объективное определение насилия и отождествляет его с физическим и
экономическим ущербом, который люди наносят друг другу. Такая
интерпретация позволяет ставить вопрос об оправданности насилия,
возможности его использования в определенных ситуациях, но при этом
отсутствует критерий для его решения.
Ненасилие в отличие от насилия является не особым случаем
иерархической связанности человеческих воль, а перспективой их солидарного
слияния. Ненасилие исходит из убеждения в самоценности каждого человека
как свободного существа и одновременно взаимной связанности всех людей в
добре и зле. Обратите внимание на то, что одно из часто повторяемых
возражений против ненасилия как исторической программы состоит в том, что
оно исходит из слишком благостного и потому реалистического представления
о человеке. В действительности это не так. Считать человека радикально злым
– значит незаслуженно клеветать на него. Считать человека бесконечно добрым
– значит откровенно льстить ему. Должное же ему воздается тогда, когда
признается моральная амбивалентность человека. Таким образом, понятия
насилие и ненасилие нельзя понять вне соотнесения друг с другом. Чтобы
раскрыть конкретный характер этой соотнесенности, их надо рассматривать не
сами по себе, а в более широком контексте борьбы добра против зла, борьбы за
социальную справедливость и человеческую солидарность.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- …
- следующая ›
- последняя »
