Социальная философия. Дедюлина М.А - 162 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

162
«дхармы» (наследственных обязанностей), в выполнении «артхи» (обязанности
домохозяина и гражданина), а также в исполнении «камы» (обязанностей
любви). Все эти обязанности достаточно конкретны и прозрачны, для их
выполнения не надо прилагать каких-либо интеллектуальных усилий.
Западное понимание долга, наоборот, максимально абстрактно носит
философский характер. Это связано с тем, что к моменту появления этой идеи
на Западе, уже сложилась интеллектуальная философская традиция. Западная
этика провозглашает лишь саму идею долга, которую сам человек должен
наполнить конкретным содержанием. Только сам индивид, исходя из
конкретной жизненной ситуации, может и должен решить, в чем конкретно
заключается его долг. Так, римские стоики (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий)
проповедовали идеал невозмутимости и покоя (атараксии). Это состояние
достигалось путем разделения всех благ на внешние (которые не находятся во
власти человека и по отношению к которым следует быть совершенно
спокойным). А также внутренние (состояние души, которое находится целиком
во власти человека и зависит от него). Все внешнее относится к безразличной с
моральной точки зрения сфере адиафоры (adiafora).
Адиафора – сфера, нравственно безразличная, которая не находится во
власти человека (к этой сфере стоики относят все явления внешнего мира –
дом, богатство, друзья, родственники, даже само физическое тело человека).
Стоики считали, что только внутренний мир человека имеет нравственное
значение и определяет его состояние души (счастье). «Единственное благо – в
нас самих, говорит Эпиктет, также как зло – в наших неразумных понятиях и
преступных желания». Следует подчиняться тому, что от тебя не зависит
(внешний мир) и улучшать в себе то, что зависит от тебя (внутренний мир). В
чем заключается «долг»« человека в понимании стоиков? Во-первых, в
познании необходимости и подчинении ей. Во-вторых, в развитии своей воли и
формировании внутреннего мира. В-третьих, в достижении особого душевного
состояния – внутренней свободы, невозмутимости и спокойствия. Наконец,
долг состоит в том, чтобы «быть человеком» в любых ситуациях.
Многие идеи стоицизма, прежде всего, учение о нравственном долге,
были развиты в Новое время И. Кантом. Главное открытие И. Канта – что в
морали человек выступает собственным (и одновременно всеобщим)
законодателем. Представление о долге, по мнению И. Канта, не выводится из
опыта, который фиксирует испорченность человеческой природы. «Не нужно
быть врагом добродетели, чтобы сомневаться есть ли в мире добродетель».
Моральные законы берут свое начало в чистом разуме, на этом основывается их
всеобщность и необходимость. Чистый разум – это очищенное от всего
эмпирического мышление, исходящее из логических идей. Чистый разум дает
людям моральный закон, который имеет форму императива, то есть чистый
разум принуждает человека к поступкам. Автономия чистого разума и есть
свобода. Нравственный закон, выведенный из чистого разума, является
безусловным, автономным, всеобщим и священным.
Важнейшее понятие этики И. Канта – идея человеческого достоинства.
«Не поддерживает ли честного человека в огромном несчастье, которого он мог

Страницы