Социальная философия. Дедюлина М.А - 164 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

164
целесообразности поступков, категорический императив не может быть
ничем иным, как требованием к человеческой воле руководствоваться данным
законом.
2. «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем
лице и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к
нему только как к средству», или чтобы человечество в нашем лице всегда
было свято и выступало самоцелью. Этот императив является высшим
принципом учения о добродетели. Категорическим он является по той
причине, что его следует выполнять не ради каких-то иных целей, а ради него
самого, и потому, что он не нуждается в каких-либо доказательствах.
Основанием его служит то, что «разумное естество существует как цель
сама по себе». Моральность вообще состоит в подчинении своих действий
принципу разума.
3. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время
иметь силу принципа всеобщего законодательства».
Моральный закон, по мнению Канта, находится в душе и в совести
каждого человека. Таким образом, Кант считает, что свобода и необходимость
существуют в разных отношениях, в разных мирах, они нигде не пересекаются.
Кант конкретизирует понятие долга, выделяя следующие его виды:
1. Долг человека по отношению к высшим существам (если они есть). 2. Долг
человека перед человеком. 3. Долг человека перед низшими существами
(например, животными). Более подробно он останавливается на втором виде
долга (собственно нравственном), разделяя его на две части – долг человека
перед собой и долг перед другими людьми. Долг человека перед самим собой
распадается на две части – забота о сохранении своего физического тела (забота
о собственном здоровье) и забота о себе как духовном существе (обязанность
совершенствоваться в культурном и нравственном смысле). Долг человека
перед другими заключается в обязанности уважения, благожелательности и
любви. Способствовать счастью ближнего – нравственный долг человека,
гораздо более благородный и достойный, чем цель стремиться к собственному
счастью.
Долг – это принятая личностью необходимость подчинять общественной
воле. Нравственный долг – это превращение требований общественной
морали в личный императив конкретного лица и добровольное его выполнение.
Источником долга является общественный интерес. В долге он обретает
повелительный характер, формируя нравственную обязанность индивида по
отношению к другим людям и самому себе. Таким образом, долг не тождествен
обязанности: простое исполнение обязанностей еще не есть долг в этическом
смысле слова. Понятие долга обогащает сухое понятие обязанностей глубокой
личной заинтересованностью в их исполнении, добровольным принятием и
осознанием их необходимости.
Справедливость – категория не только морального сознания, но также
правового, экономического и политического. Не случайно великие античные
философы (Платон и Аристотель) выделяли эту категорию в качестве основной
для оценки состояния всего общества. Понятие справедливости отражает не

Страницы