Социальная философия. Дедюлина М.А - 166 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

166
«уравнительная» справедливость. «...Распределительное право, с чем все
согласны, должно учитывать известное достоинство»
47
. Уравнительное право
фактически означает, что соблюдается эквивалентный обмен моральными
качествами, что правила, одинаковые для всех, должны всеми обязательно
выполняться.
Совершенно другая концепция справедливости (тяготеющая к морали, а
не к праву) – в марксизме, социально-политическом учении, возникшем на
почве социального утопизма, критического анализа политической экономии
капитализма, а также моралистических идей о всеобщем равенстве и счастье.
Идея равенства – моральная идея, присущая многим религиозным и
эсхатологическим концепциям. К. Маркс полагал, что можно создать такое
общество, где не будет насилия, преступлений, войны. Он считал, что для этого
надо создать «гуманные» условия для творческого труда как способа
самореализации личности. Эта теория во многом связана с концепцией
«трудового воспитания» как метода борьбы с преступностью. Социальная
справедливость заключается, по Марксу, в том, чтобы создать для всех людей
равный доступ к средствам производства, распределения и потребления (как
материальным, так и духовным).
Среди современных теорий справедливости наиболее известна концепция
Дж. Ролза: Справедливость – мера равенства и мера неравенства. Люди должны
быть равны при распределении социальных ценностей. Однако справедливым
будет и неравенство, когда это такое неравное распределение, которое дает
преимущество каждому. Определение справедливости, которое дает Ролз,
распадается на два принципа: 1. Каждый человек должен обладать равным
правом в отношении наиболее обширной системы равных оснований свобод,
совместимой с подобными свободами других людей. 2. Социальное и
экономическое неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы:
а) от них можно было бы ожидать преимуществ для всех и б) доступ к
положениям и должностям был открыт всем. Очевидно, что равенство не всегда
и не для всех является предпочтительным. Так равенство в социально-
экономической сфере, если оно достигается ценой ограничения экономической
активности и принудительно низким уровнем жизни большинства граждан, не
может считаться благом. Наоборот, неравенство в богатстве может быть
основой компенсирующих преимуществ для каждого человека (например,
благодаря высокому прогрессивному налогу, которым облагается богатство), и
тогда оно, конечно, справедливо. Этот принцип является основой всей системы
социальной справедливости большинства стран Запада (Швеция, Канада,
Нидерланды).
Итак, справедливым сегодня признается равенство в распределении прав
и обязанностей, доступность справедливости всем людям, но также
справедливым считается конструктивное неравенство – в распределении благ.
Идея справедливости как нравственный принцип имеет цель установить предел
47
Аристотель. Там же. С.151.

Страницы