Социальная философия. Дедюлина М.А - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

165
только отношения людей между собой, но и по отношению к некоторому
целому. Справедливость – системное качество, содействующее общему благу.
Вне понимания значения сохранения этого целого в интересах всех оценка
отдельных действий как справедливых или несправедливых, теряет смысл.
Справедливость – одно из основных понятий нравственного сознания и
важнейшая категория теоретической этики. Справедливость одновременно
определяет отношения между людьми по поводу их взаимных обязанностей и
по поводу распределения совместно произведенных материальных и духовных
благ. В зависимости от понимания того, какой должна быть справедливость,
полагаются одинаковые обязанности (одинаковое отношение к некоторым
правилам поведения) для всех лиц и уравнительное распределение или разные
обязанности для разных лиц (например, дифференцированный уровень
ответственности при выполнении разных работ) и дифференцированное
распределение.
Так в древнеиндийской философии существовало учение о «рите» –
порядке вещей и незыблемом мировом законе справедливости, который
определяет место всему существующему. В древнекитайской философии роль
мирового закона и справедливости играет «дао» – естественный текучий
порядок вещей. Первая фундаментальная концепция справедливости как
социального явления была высказана Платоном. Правовые аспекты понятия
справедливости были разработаны уже в Древнем Риме. Христианство учит
верующих тому, что Бог не только всемогущ и всеблаг, но и справедлив. Его
справедливость – высшая сила, он всем воздает по заслугам. Эта категория
была основополагающей для таких мыслителей, как Дж. Локк, Д. Юм,
Г. Спенсер, П. Кропоткин. Так у Платона в «Государстве» справедливость
дороже всякого золота, а несправедливость – это величайшее зло, какое только
может в себе содержать душа, а справедливость – это величайшее благо.
«Только те любезны богам, которым ненавистна несправедливость», – говорит
Демокрит. Уже в античности считалось, что справедливым может быть как
отдельный человек, так и государство (и соответственно, несправедливым)
Аристотель верно обратил внимание на то, что справедливость выражает не
какую ту одну добродетель, а охватывает их все. Он говорил, что «...
правосудность (справедливость) есть полная добродетель, (взятая), однако, не
безотносительно, но в отношении к другому (лицу). Поэтому правосудность
часто кажется величайшей из добродетелей, и ей дивятся больше, чем «свету
вечерней и утренней звезды»
45
. П. Кропоткин справедливость связывает со
стремлением к восстановлению нарушенной из-за неправильных действий
гармонии целого. Первобытные дикари и более цивилизованные народы по сию
пору понимают под словами «правда», «справедливость» восстановление
нарушенного равновесия
46
.
Аристотель стал тем мыслителем, который заговорил о справедливости
как соразмерности. В его концепции различается «распределительная» и
45
Аристотель. Сочинение: В 4 т. Т.4. С.147.
46
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. – С.75.

Страницы