Социальная философия. Дедюлина М.А - 161 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

161
Насилие и ненасилие представляют собой разные перспективы в борьбе
за справедливые отношения между людьми в обществе. Нависшая над
человечеством глобальная опасность – ядерная, экологическая,
демографическая, антропологическая и другие – поставила его перед роковым
вопросом: или оно откажется от насилия, «этики вражды» или оно вообще
погибнет. Философия и этика ненасилия сегодня уже не являются просто актом
индивидуальной святости, они приобрели в высшей степени актуальный
исторический смысл.
Основные принципы этики ненасилия. Во-первых, отвечая на зло
насилием, мы не побеждаем зло, так как не утверждаем добро, а, напротив,
увеличиваем количество зла в мире. Во-вторых, ненасилие разрывает
«обратную логику» насилия, порождающего эффект «бумеранга зла»
(Л. Толстой), согласно которому содеянное тобой зло обязательно вернется к
тебе. В-третьих, требование ненасилия ведет к торжеству добра, поскольку
способствует совершенствованию человека. В-четвертых, не отвечая на зло
насилием, мы противопоставляем злу не бессилие, а силу, ибо «подставить
щеку» трудней, чем просто «дать сдачи».
Таким образом, ненасилие – не поощрение зла и не трусость, но
способность достойно противостоять злу и бороться с ним, не роняя себя
и не опускаясь до уровня зла.
Сторонники насильственной формы борьбы со злом, не считая насилие
позитивным явлением, приводят, тем не менее свои аргументы. Во-первых,
насилие они расценивают скорее, как вынужденную необходимость, чем как
желаемое состояние. Главный их аргумент в защиту насилия – безнаказанность
зла в условиях ненасилия. Во-вторых, недостаток этики ненасилия ее
противники видят в ее слишком идеализированном, на их взгляд,
представлении о человеке. На самом деле в основе концепции ненасильственной
борьбы лежит признание моральной двойственности природы человека –
единства в нем и доброго, и злого начал. Это предполагает определенную
стратегию и тактику борьбы со злом, цель которой – усиление и приумножение
добра. Если насилие направлено на подавление или уничтожение противника и
лишь временно заглушает конфликт, то стратегия и тактика ненасильственной
борьбы направлены на устранение самой основы конфликта. Таким образом,
сторонники ненасилия берут на себя ответственность за зло, против которого
борются, и приобщают «врагов» к тому добру, во имя которого ведется борьба.
Понятие долга ввел в античную философию Сократ, причем не
теоретически, а своим послушанием тому приговору, который ему вынес суд
Афин. Хотя Сократ был не согласен с приговором суда, но он не мог его
нарушить, будучи законопослушным гражданином; тем самым, он
продемонстрировал своей смертью пример выполнения гражданского долга.
Понятие долга в теоретическом плане появляется только у римских стоиков.
Идея долга, как основополагающего понятия нравственности, имеет свои
особенности на Востоке. Восточное осмысление долга связано с его
максимальной конкретизацией. Например, в индуизме долг каждого человека
состоит из трех обозримых и достижимых вещей: в соблюдении своей

Страницы