Социальная философия. Дедюлина М.А - 189 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

189
женщины на использование ткани плода там, где существует абсолютная
уверенность, что плод является мертвым. И коль скоро мы соглашаемся на
пересадку тканей и органов от мертвых тел взрослых людей, не спрашивая
согласия семьи, то тем самым мы должны соглашаться на пересадку тканей и
органов, полученных от мертвых плодов, не спрашивая согласия женщины. Но
если посмотреть как решается эта проблема в Германии, то ярким примером
являются изменения в законе федеральной земли Бремен о похоронах. Об этом
пишет Ю. Хабермас в своей книге «Будущее человеческой природы».
«Принимая во внимание случаи мертворождения, преждевременных родов, а
также клинического прерывания беременности, новая редакция закона требует,
чтобы погибшим человеческим зародышам также оказывалось уважение,
подобающее скончавшимся людям. Мертвые зародыши не выкидываются как
«этические отбросы» (так это формулируется на казенном немецком языке), но
анонимно захораниваются на кладбище в специальной общей могиле. Все это
показывает, что с моральной точки зрения «в нас еще глубоко сидит боязнь за
ценность становящейся человеческой жизни, которая не может не беспокоить
все цивилизованные общества».
5. Эстетические ценности
Термин «эстетика» (от греческого слова «aisthetikos» – относящийся к
чувственному восприятию) был введен немецким философом А. Баумгартеном
в XVIII в. Им же было определено место этой науки в системе философии. Он
полагает, что эстетика – низшая ступень гносеологии, наука о чувственном
познании, совершенной формой которого является красота. Его современник
И. Кант видит в эстетике пропедевтику всякой философии. Это значит, что
систематическое изучение философии следует начинать с теории красоты,
тогда полнее раскроется добро и истина. Если для Баумгартена второй
фундаментальной категорией является искусство, то Кант обратился к эстетике,
отталкиваясь не от проблем искусства, а от потребностей философии. Заслуга
Канта как раз в том, что он внес в эстетику дух диалектики. Дефиниция
«эстетика» прочно закрепляется в философской терминологии и уже с XVIII в.
ее начинают понимать как науку, занимающуюся проблемами «философии
прекрасного», либо «философии искусства». Именно в этом плане ее
воспринимали Гегель, позже Ф. Шиллер и Ф. Шеллинг.
История эстетики насчитывает тысячелетия. Она сформировалась гораздо
раньше, чем появился сам термин эстетика. Эстетический опыт как
совокупность неутилитарных отношений к действительности с глубокой
древности присущ человеку и получил свое первоначальное выражение в
протоэстетической практике архаического человека. Первобытный
протоэстетический опыт был слит с проторелигиозным сакральным опытом.
Первые упоминания появления эстетических практик и умений уходят
вглубь человеческой истории. Это и наскальные рисунки в пещерах
первобытных людей, и содержание мифов у разных народов мира.
Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики:
эксплицитный и имплицитный. К первому относится собственно философская

Страницы