ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
242
производительных сил каждого общества. Наконец, в разных обществах
господствующими являются разные иерархии ценностей, разные религии,
идеологии и т.п.
Но следует отметить: историческое развитие в целом носит объективный
характер, так как жизнь людей, где бы и когда бы она не проходила, основана
на необходимости удовлетворения материальных потребностей, то есть в
любом случае, общество, на какой бы ступени развития оно не находилось,
должно уделять значительное внимание материальному производству. Это
производство осуществляется на определенном уровне развития
производительных сил, который достался «в наследство» от предшествующих
поколений, иначе говоря, объективно. Объективность исторического процесса
связана, таким образом, с наличием определенных материальных основ
жизнедеятельности людей, с интересами, которые они преследуют, и
потребностями, которые они должны удовлетворить. Все люди выступают
одновременно и как субъекты, и как объекты истории. Отсюда следует, что
история не завершена, она не имеет конца. Кроме того, она имеет не линейный,
а вариативный характер.
2. Смысл и направленность истории
Cмысл истории можно понимать как цель истории. А есть ли цель, то есть
смысл у истории? Этот вопрос интересовал людей многие столетия. В
социально-философской мысли имеются разные подходы, дающие свои
интерпретации проблеме смысла и назначения истории. В античной философии
распространенной была точка зрения, гласящая, что общество с развитием
цивилизации деградирует. Оно идет от «золотого века» к «серебряному веку» и
от него – к «железному». В библейской традиции эта точка зрения проявилась в
трактовке Всемирного потопа, как Божьего наказания. Интересно, что в
обыденно-практическом сознании подобная позиция, когда прошлое
вспоминается в радужных тонах, имеет весьма широкое хождение. В
античности появилась и другая трактовка исторического процесса, основы
которой заложил Гераклит. Его идея «пульсации» истории как вечного огня, то
угасающего, то разгорающегося с новой силой, фактически стала исторически
первой из так называемых «теорий круговорота». Авторами теорий круговорота
были Аристотель, Д. Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, П.А. Сорокин,
Х. Ортега-и-Гассет, А. Тойнби. Третью группу представляют теории,
рассматривающие историю как поступательное развитие, переход общества от
низших к более совершенным формам жизни (Кондорсе, Тюрго, И. Кант,
Гегель, К. Маркс).
Многие философы начинают философию истории с Аврелия Августина.
Нам кажется, правильнее философию истории начать с Гегеля, но заслуги
Аврелия Августина в западноевропейской христианской философии велики. Он
стремился показать единство всемирно-исторического процесса, определив в
качестве начала истории явление Христа. Таким образом, история человечества
– это «сотворенное» бытие, концом которого является Страшный суд. На
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- …
- следующая ›
- последняя »
