Социальная философия. Дедюлина М.А - 244 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

244
Представители многих философских школ частично или полностью
отрицают принцип историзма. К ним можно отнести П. Риккерта и
В. Виндельбанда (неокантианство), К. Ясперса (экзистенциализм),
представителей прагматизма и неопозитивизма. Познакомимся с одним из
вариантов доказательства несостоятельности принципа историзма, который
принадлежит перу К. Поппера. Марксистский подход к истолкованию
исторического процесса К. Поппером категорически не принят. Всю
социальную философию К. Маркса К. Поппер назвал «историцизмом»,
объясняющим весь исторический процесс в зависимости от классовой борьбы
за экономическое превосходство. Поппер отрицал объективные законы
исторического процесса, а поэтому – и возможность социального
прогнозирования. «Вера в историческую необходимость является явным
предрассудком и невозможно предсказать ход человеческой истории ...
научными методами». Итак, «Историцизм – это бедный метод, который не
приносит результатов»
71
. В этой связи К. Поппер приводит следующие
агрументы:
1. Ход человеческой истории в значительной степени зависит от роста
человеческого знания.
2. Мы не можем предсказать, каким будет рост научного знания.
3. Следовательно, мы не можем предсказать ход человеческой
истории.
4. Это значит, что мы должны отвергнуть возможность теоретической
истории.
Антиисторицизм Поппера отрицает исторический прогресс. Прогресс –
это движение к какой-то определенной цели, цели же существуют только для
человека, для истории они просто не возможны. Поэтому Поппер считает, что
прогрессировать может только человек, защищая, например, демократические
институты, от которых зависит свобода. Таким образом, принятая в советской
философской литературе точка зрения о поступательном, восходящем развитии
истории, переходе общества от низших к более высшим, совершенным формам
жизни в истории философской мысли является не единственной. Она
представляет собой позицию И. Канта, Гегеля, К. Маркса и относится к ХVIII –
XIX вв.. Кстати, долгое время считающийся в отечественной литературе
основной критерий прогресса – уровень развития производительных сил
общества – тоже идея XIX в., когда вера в прогресс приобрела характер
религиозного убеждения. Сам же прогресс в XIX в. связывался с
промышленным развитием. У К. Маркса прогресс – это рост производительных
сил общества и смена общественно-экономических формаций. То есть, в
конечном счете, теория общественно-экономических формаций, разработанная
К. Марксом, – это осмысление становления техногенной цивилизации в
условиях XIX в.
71
Поппер К.Р. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. №4. C.49.

Страницы