Социальная философия. Дедюлина М.А - 246 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

246
положены в основу периодизации. За основу периодизации истории брались, к
примеру, орудия труда (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер), рост народонаселения
(Т.Р. Мальтус), географическая среда (Ш.Л. Монтескье) и т.д. Оригинальный
подход к периодизации исторического процесса предложил И.Г. Фихте. Он
считал, что «цель земной жизни человеческого рода – свободное и сообразное с
разумом устроение всех своих отношений. ... Свобода должна быть ... наукой в
разумных законах, сообразно которым род должен устраивать через свободное
искусство свои отношения»
73
. Итак, главный критерий выделения эпох у Фихте
– свобода, степень отдаленности ее от инстинктов. Далее немецкий философ
выделял пять эпох: «1) эпоха, в которую человеческие отношения
устанавливаются без принуждения, благодаря одному разумному инстинкту;
2) эпоха, в которую этот инстинкт, ставший слабее и проявляющийся лишь в
немногих избранных, превращается последними в принудительный для всех
внешний авторитет; 3) эпоха, в которую отвергается этот авторитет и вместе с
ним разум в единственной форме, в какой он проявлялся до этого времени;
4) эпоха всеобщего распространения в человеческом роде разума в форме
науки; 5) эпоха, в которую к науке присоединяется искусство, чтобы твердой и
верной рукой преобразовать жизнь сообразно с наукой... Затем наш род
вступает в высшие сферы другого мира». Позиция Фихте, старшего
современника Гегеля, – это немецкий классический идеализм, многие идеи
которого были навеяны Просвещением и Великой Французской буржуазной
революцией.
Отметим, что использование термина «эпоха» в философии достаточно
распространено до настоящего времени, но, пожалуй, это не заслуга Фихте, а
вклад в современную философию представителей экзистенциализма. Уже
упоминаемый нами К. Ясперс сделал вывод о том, что история – это переход от
одной эпохи к другой. «Историческую субстанцию человеческого бытия»
составляет традиция. По мнению Ясперса, человечество едино. Для объяснения
человеческого единства Ясперс вводит широко известное сейчас понятие
«осевой эпохи» (середина I тыс. до н.э.), когда человеческая история обретает
свою собственную структуру. Каждая историческая эпоха отличается от другой
своей специфической исторической ситуацией. Возможно возникновение
сходных исторических ситуаций. Так, примерно в одно и то же время
возникают одинаковые исторические ситуации в Китае, Индии, Персии,
Палестине и Древней Греции, когда формируется тип современного человека.
Вот это и есть «осевая эпоха» мировой цивилизации.
Наиболее известными сейчас являются формационный и
цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
Формационный подход к пониманию исторического процесса
Авторство теории общественно-экономических формаций принадлежит
К. Марксу. Термин «формация» был воспринят из геологии, где им
обозначается напластование геологических отложений определенного периода.
73
Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи // Мир философии: Книга для чтения. Ч.2.
– М.,1991. С.445.

Страницы