ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
31
Из всего вышеперечисленного следует подчеркнуть, что соотношение
общества и человека представляет собой одно из исходных внутренних
противоречий социальной реальности. Будучи двумя атрибутами последней,
они исключают и вместе с тем дополняют друг друга. В основе такого рода
связи общества и человека лежит человеческая деятельность, а формами
конкретной реализации этой связи выступают прежде всего соотношения
системы и элемента, общественного и индивидуального интересов, социальной
организации и социального хаоса. Системная организация (как и социальный
хаос) общества является результатом не стихийных сил и процессов, но всегда
продуктом сознательной деятельности людей. В этом заключается
принципиальное качественное отличие социальной системы от любых других
систем реальной действительности.
Как явление реального мира общество есть особый вид наличного бытия,
поэтому отправной философской категорией при определении понятия
общества выступает категория бытия. В рамках онтологии под бытием
(Универсумом) разумеется единственной самодостаточное целое, не
оставляющее ничего вне себя. Взятое само по себе, оно не несет в себе ничего,
кроме себя самого. Категория бытия – самая абстрактная и потому самая бедная
по содержанию, но по объему – самая богатая, так как под нее подпадает все,
что существует во Вселенной, в том числе и сама Вселенная как отдельно
взятое сущее.
При рассмотрении общества как особого вида наличного бытия следует,
прежде всего установить, в чем заключается определяющая форма его
предметной реализации и каков способ его существования. На первый вопрос
ответ следует сформулировать: почему определяющей формой предметной
реализации общества являются многообразные отношения людей и их разного
рода групп и общностей. Реализация такого рода отношений происходит в ходе
совместного поведения людей, направленного на осознанное достижение
совпадающих или несовпадающих их целей, что и определяет солидарный или
конфликтный характер таких отношений. Что касается ответа на второй вопрос,
то он будет таким: способом существования общества выступает так или иначе
осознанная целенаправленная человеческая деятельность. Обратимся к
пояснению вначале первого, а затем второго ответа.
«Общество, – писал К. Маркс, – не состоит из индивидов, а выражает
сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к
другу». Иначе говоря, наличное бытие общества заключено в первую очередь
не в бытии людей как природно-биологических существ и не в бытии вещей
культуры («второй природы»), а в развертывании сложной и разветвленной
совокупности как материальных, так и духовных общественных отношений
людей. Хотя без человеческих индивидов и вещей культуры не может быть
общества, тем не менее, исходную характеристику наличного бытия последнего
составляют отношения живущих в нем людей.
При рассмотрении категории качества в философии выделяется два его
типа – природное и социальное. Последнее, в свою очередь, подразделяется на
два вида – системное и функциональное. По своему онтологическому статусу
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- …
- следующая ›
- последняя »
