Социальная философия. Дедюлина М.А - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

29
отдельно взятых индивидов (сознание, трудовые навыки, способность к
познанию и общению, интересы, ценностные ориентации и т.д.). Такое
опредмечивание осуществлялось многие десятки тысяч лет, так что общество и
человек как явления социальной реальности приобрели в полной мере свои
специфические характеристики не сразу. Произошло это примерно 40 тысяч лет
тому назад.
Поскольку люди смертны, постольку каждое новое поколение
формируется на базе прежде накопленной культуры общества, следовательно
можно утверждать, что источником возникновения человека как субъекта
деятельности и общественных отношений является общество. Получается,
что общество, как уже было отмечено, есть творец человека. И оно
осуществляет эту свою функцию с появлением каждого нового поколения
людей. Сформировавшиеся же люди нового поколения не только
осваивают наличную культуру общества, но и в дальнейшем развивают и
преобразуют ее, так что общество возникает в своих новых формах на
основе деятельности людей. В этом случае оказывается, что человек –
творец общества.
Обе стороны соотношения «общество – человек» предстают продуктом,
следствием своего противоположного члена и одновременно творцом,
причиной последнего. Если иметь в виду, что общество – это определенная
система, а человек – ее элемент, то напрашивается вывод о том, что статусом
субстанциального начала обладает не только система (общество), но и ее
элемент (человек). Ни в одной другой системе реальной действительности
такого рода паритет в соотношении системы и ее элементов не был обнаружен.
В этом плане общество – уникальная система, в рамках которой каждый ее
элемент совместно с другими обладает способностью к созиданию целого и тем
самым может претендовать на одинаковое с системой онтологическое значение.
В этой связи общество есть не что иное, как человек, взятый в системе его
общественных отношений. Человеческую же личность правомерно
рассматривать как общество, существование которого достигло предельно
аккумулированного выражения.
Если учесть все это, то можно утверждать, что с помощью категорий
«система – элемент» невозможно выразить все аспекты соотношения общества
и человека. Еще более недостаточными в этом плане предстают понятия рода и
индивида. Если в животном мире род есть сохраняющаяся величина, жизнь
которой обеспечивается возникновением и исчезновением индивидов, то в
социальном мире общество (род) не остается одним и тем же, а постоянно
изменяется вместе со сменой ряда поколений, т.е. на каждом данном
историческом этапе оно как определенная формация возникает, развивается и
гибнет.
Из этого следует, что понятийный аппарат социальной философии
нуждается в расширении за счет введения в оборот философского анализа
социума терминов, с помощью которых можно было бы полнее и глубже
выразить специфику, в частности, соотношения общества и человека. Ведь
общество есть такой целостный организм, элементы которого (т.е. люди) не

Страницы