Социальная философия. Дедюлина М.А - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

27
характеристики, которые возникают в результате взаимодействия элементов и
которые образуют целостность системы, не присущую самим ее элементам.
Противостояние общества и человека как явлений социальной
реальности на разных этапах исторического процесса выражалось по-
разному. Так, в первобытно-родовом строе, когда отдельно взятый человек
только начал становиться личностью, общество как целое отождествлялось по
сути дела с входящими в его состав индивидами, поскольку интересы родового
коллектива выступали одновременно интересами каждого из его членов.
Всякое же противопоставление человека обществу жестко пресекалось. В этих
условиях противоположность общества и человека существовала в форме
несущественного различия.
С зарождением и развитием общественно-экономических формаций,
частной собственности и утвердившегося вместе с последней отчуждения как
социального феномена, выразившегося в стихийном характере совокупной
деятельности людей, в превращении человека в объект эксплуатации и
манипулирования со стороны господствующих классов, в отсутствии контроля
над условиями, средствами и продуктом труда, противоположность между
обществом и человеком стала принимать крайние формы проявления. Одним
словом, могущество человечества предопределило его же бессилие.
Собственная мощь противостоит ему как чуждая сила, в этом – существенный
момент парадоксальности современной эпохи: потеря человеком собственных
убеждений, традиции, коммуникабельности, его одиночество (Х. Ортега-и-
Гассет); отсутствие личной ответственности, собственного мышления, его
деятельность вне «Я» (К. Ясперс); трагедия самосознания превращенного в
ничто человека (Ф. Кафка); скандал духа, кризис культуры, бытия и сознания
(экзистенциализм); эстетика художественного выражения духовной
бесформенности и внутренного разложения современного человека
(П. Пикассо); бессилие человека перед собственным развитием (Э. Кассирер);
трагически шокированное сознание (Т. Манн); конформностное сознание
одномерного человека (Г. Маркузе); антипрактика – антицель – отчуждение
(П. Сартр); сытое счастье находяшегося в опасности человека (Г. Гадамер);
буйство науки и техники (Грин); превращение средства в цель (Э. Фромм);
безнадежность ожидания (Бекет); сизифов труд бунтующего человека
(А. Камю)… Видение страшного мира стало причиной эстетического
отчуждения, театр абсурда, литература абсурда, атональная музыка,
абстрактное изобразительное искусство как эстетика выражения «страшного
мира» являются выражением кризиса технифицированного быта, культуры и
сознания.
Таким образом, в индивидуальном сознании это нашло выражение в виде
восприятия нормативов, предписываемых социальной структурой, как чуждых
и враждебных личности, а также в чувстве изоляции, одиночества,
заброшенности и беспомощности. Мир социальных институтов и общественной
культуры предстал в глазах личности зловещей стихийной силой, потенциально
несущей угрозу самому существованию человека. Этот факт социальной
реальности своеобразно был осмыслен, в частности, в философии

Страницы