ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
32
общество как определенное наличное бытие является системным социальным
качеством. А это значит, что человеческие индивиды и вещи культуры
приобретают свой полный смысл как отдельно взятые социальные образования
только находясь в системе функционирующих общественных отношений. Вне
последних подлинное наличное бытие чего-либо в обществе невозможно
установить и осмыслить. Поэтому в социуме всякое отдельно взятое сущее
имеет изначально статус опосредованного бытия. А это значит, что в нем любая
реалия существует не в самой себе, а в другом. Изъятие из живой ткани
общественных отношений равносильно утрате ею своей подлинной
качественной определенности. Так, человеческий индивид перестает быть
личностью (социально-историческим существом), если он выпадает из
соответствующей системы общественных отношений и тем самым теряет свое
социальное качество. В наличном бытии общества тон задают не его
предметные элементы с их свойствами, а те человеческие отношения, которые
определяют его как системную целостность. По своему онтологическому
статусу общество качественно отличается от любого макрообъекта,
обладающего вещной формой предметной реализации своего бытия.
Теперь обратимся к рассмотрению специфического своеобразия
способа существования общества, который, как уже было выше указано,
заключается в так или иначе осознанной целенаправленной человеческой
деятельности (в дальнейшем – просто «деятельности»). Маркс глубоко и
точно сказал, что история есть не что иное, «как деятельность преследующего
свои цели человека». Человеческая деятельность для общества значит то же
самое, что для элементарных частиц их взаимные превращения и
взаимодействия, посредством которых они реализуются и переходят из одних
состояний в другие. И подобно тому, как в физической науке постижение
законов бытия элементарных частиц осуществляется посредством осмысления
процессов их взаимопревращения, точно так же сущность общества может быть
раскрыта лишь в ходе познания механизма реализации человеческой
деятельности. На основе обобщения развития фундаментальных наук в
философской методологии давно установлена истина: единственным путем
раскрытия сущности вещей реальной действительности является объективный
анализ способа их существования, т.е. познание их форм движения и развития.
Как способ существования общества человеческая деятельность представляет
собой активное воздействие субъекта (людей) на объект (предметы реального
мира). Она выступает посредствующим звеном между обществом и природой.
Деятельность – это жизненная активность субъекта, а не объекта.
Через нее субъект входит в контакт и вместе с тем противопоставляет себя
объекту. Ее содержание составляют процессы преобразования и познания
природной и социальной действительности с целью удовлетворения
общественных и индивидуальных потребностей и самореализации сущностных
сил человека. В этой связи деятельность – это не только активное, но и
целенаправленное воздействие субъекта на объект посредством использования
соответствующих средств (орудий, методов). Активное преобразование вещей
реального мира без соответствующего замысла и проекта невозможно.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
