Социальная философия. Дедюлина М.А - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

34
являющаяся единственным способом его существования и самореализации, то
труд, по определению Маркса, есть «целесообразная деятельность для
созидания потребительских стоимостей, присвоение данного природой для
человеческих потребностей, всеобщее условие обмена веществ между
человеком и природой, вечное естественное условие человеческой жизни».
Подчеркнем, что, согласно Марксу, труд есть процесс, совершающийся
между человеком и природой, а не между людьми. Опираясь на приведенные
определения деятельности и труда, можно сказать, что эти понятия в чем-то
совпадают по своему содержанию, но их на таком основании неправомерно
было бы отождествлять.
В узком же смысле понятие труда существенно отличается от понятия
деятельности, поскольку выражает в себе лишь один вид или один из аспектов
содержания последнего. Например, когда говорят фразу «труд и отдых», то под
трудом разумеют определенный вид деятельности, с которым сопоставляется
другой вид деятельности, т.е. отдых. В этом плане вполне правомерно
словосочетание «трудовая деятельность», которой противопоставляют
нетрудовую деятельность.
Нередко словом «труд» обозначают лишь материальную предметно-
практическую деятельность, так что теоретическая деятельность в этом случае
невольно оказывается за пределами трудового процесса. В философском же
анализе общества и человека предпочтение следует отдавать понятию
деятельности, а не понятию труда.
3. Культура как действительность общества
Философское осмысление общества как явления (т.е. как совокупности
общественных отношений) и как сущности (т.е. как взаимоперехода
материального и идеального в человеческой деятельности) не может дать
полное и целостное представление о социуме, поскольку в этом случае,
последний характеризуется двумя, хотя и очень важными, но разрозненными
определениями. В первом из них общество предстает с внешней стороны, а во
втором – с внутренней, и при этом изолированных друг от друга.
Полного и целостного постижения общества как особого вида наличного
бытия можно достичь лишь посредством мысленного синтеза указанных
определений. Логическим средством осуществления такого синтеза
является философская категория действительности. Анализ общества как
действительности позволяет понять в единстве его многообразных определений
и вместе с тем в качестве самостоятельного субъекта, способного свободно
действовать и производить свое собственное бытие на основе как внешней, так
и внутренней детерминации.
В социальной философии логическим аналогом категории
«действительность» является понятие «культура». Последнее активно
используется во всех общественных науках и имеет несколько сотен
определений, что связано не только с чрезвычайной сложностью феномена
культуры, но и субъективностью его интерпретаций. Первое, что в этой связи

Страницы