Социальная философия. Дедюлина М.А - 43 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

43
перемещаться в рамках сложившейся социальной структуры, подниматься по
социальной лестнице, менять (повышать) свой социальный статус, расти в
зависимости от личных успехов и достижений. Конкретные примеры – кастовая
и сословная системы стратификации.
Каста (как в традиционном индийском обществе, например) – это
замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в обществе.
Это место очерчивается многими факторами или признаками, главные из
которых:
традиционно наследуемая профессия, род занятий;
эндогамия, т.е. обязанность заключать браки лишь внутри своей
касты;
ритуальная чистота (после контакта с «низшими» необходимо
проходить целую процедуру очищения).
Сословие представляет собой общественную группу с наследственными
правами и обязанностями, закрепленными обычаями или/и законами.
Феодальное общество средневековой Европы, в частности, делилось на три
основных сословия: духовенство (символ – книга), рыцарство (символ – меч) и
крестьянство (символ – плуг). В России до революции 1917 г. было шесть
сословий: духовенство, дворяне, купцы, мещане (мелкие домовладельцы,
торговцы, ремесленники), крестьяне, казаки (особое военное сословие).
Регламентирование сословного бытия было на редкость жестким, вплоть до
мелких обстоятельств и незначительных деталей. Так, по «Жалованной грамоте
городам» 1785 г. российские купцы первой гильдии могли ездить по городу в
карете, запряженной парой лошадей, а купцы второй гильдии – только в
коляске парою.
Сословное деление общества, как, впрочем, и кастовое, освящалось и
закреплялось религией: у каждого своя судьба, свой удел, свой угол на этой
земле. Оставайся там, куда поместил тебя Бог, возвышение – проявление
гордыни, одного из семи (по средневековой классификации) смертных грехов.
«Закрытым» в традиционном обществе было и мировоззрение. Цикличность и
эсхатологичность – две основные формы такой закрытости.
Отношения и связи между людьми в традиционном обществе были
насквозь пронизаны личной преданностью и зависимостью. Традиционное
общество холистично. Оно выстроено или организовано как жесткое целое. И
не просто как целое, а как явно превалирующее, доминирующее (по отношению
к своим частям) целое. Человек в нем не просто часть – частичен. Он живет
сочетанием, сложением, дополнением, а не дифференциацией, выделением,
обособлением (автономизацией). Он значим постольку и настолько, поскольку
и насколько функционален, т.е. вносит свой вклад в целое, обслуживает его
интересы, реализует его цели. Значимым субъектом действий выступает здесь
не отдельный человек, индивид, а их совокупность – тот или иной коллектив. В
одном отношении эта коллективная совокупность механическая: выбывший
индивид легко восполняется другими или замещается другим, во всяком
случае, без ощутимых потерь для целого. А в другом – органическая
самостоятельные, частичные индивиды сливаются (слипаются) в единое целое,

Страницы