ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
41
рациональных) идеалов, а в единстве с биологическими, социальными и
повседневными структурами жизнедеятельности.
Нормы, верования, образцы поведения, речи, ритмы труда и отдыха
образуют основу порядка как общественной, так и индивидуальной жизни
человека. Эта повседневная система порядка не является неизменной, а
эволюционирует в ходе общественного прогресса. В этой связи возникают
противоречия между традиционными ценностями и новыми формами жизни
молодых поколений, которые также по разному решаются в разных культурах.
Современная ситуация характеризуется снижением репрессивности давления
традиционной культуры и состоит в признании многообразия в рамках единой
культуры различных субкультур и в частности молодежной. С большим
уважением, чем раньше люди оценивает индивидуальный стиль жизни и
поведения. Культура приобретает все большее разнообразие и не сводится
больше к духовному творчеству, а охватывает разнообразные формы жизни,
общения и поведения. Значимыми культурными критериями являются уже не
столько идеи, сколько реальные цели, потребности, правила, роли,
коммуникативные и семантические коды общения.
4.Современная типология общества
Общество существует десятки тысяч лет. От своей колыбели до наших
дней оно прошло извилистый путь. Общая тенденция истории общества – его
развитие, совершенствование, усложнение. Каждое новое поколение людей,
опираясь на могучие плечи предшествующих поколений, вносило свой вклад в
историческую поступь человечества. Изучение исторического пути
человечества связано с выяснение этапов его развития и определением
исторического типа общества на каждом его этапе.
На сегодняшний день самая общая классификация обществ в их развитии
представлена цепочкой «доиндустриальное (традиционное) общество –
индустриальное общество – постиндустриальное общество».
Доиндустриальное (традиционное общество). В периодизации истории
человечества традиционное общество занимает самый большой отрезок
времени. В нем с определенностью различают три исторические эпохи:
1. первобытность (охотничье-собирательская, пастушеская и
земледельческая стадии развития);
2. рабовладельческую античность;
3. средневековый феодализм.
Эпохальная внутренняя дифференциация традиционного общества не
подрывает в то же время общих, сквозных, интегративных его характеристик
или параметров. Они-то как раз и объясняют масштабную историческую
длительность или многовековую жизненную устойчивость этого типа
общества. Типологическое единство традиционного общества собирает под
своей крышей все не- или доиндустриальные реалии истории. «Традиционное»
и «доиндустриальное» для исторической науки – синонимы. Можно, впрочем,
первобытно-традиционное общество называть архаическим. Но при этом не
забывать об исторической преемственности и модельных чертах
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- …
- следующая ›
- последняя »
