Социальная философия. Дедюлина М.А - 40 стр.

UptoLike

40
деле во всякое время была своя повседневность и история свидетельствует, что
как раз за фасадом достижений в сфере художественного, научного,
религиозного творчества нередко скрывались бедность, угнетение, бесправие и
элементарная безграмотность населения. Для выработки верных ориентаций
развития необычайно важным представляется усвоение современных
представлений о культуре, которые существенно отличаются от классических,
ибо они опираются не только на интеллектуальные и художественные
достижения, но и учитывают повседневную жизнь.
Этнокультурные исследования способствовали освоению образа жизни
так называемых диких народов подвергнутых колонизации и выявлению
основных универсалий культуры, в которые вошли не только знания и
духовные достижения, но и казавшиеся экзотическими и загадочными
традиции и стереотипы верования и ритуалы. Это способствовало пониманию
значимости норм и образцов межличностного общения в цивилизованных
обществах, в которых помимо писанных прав и законов также оказалось
множество кажущихся естественными и общепринятыми ограничений и
правил, составляющих основу рациональных предписаний. Европейская
культура основывается на традициях повседневности, веками культивируемой
народом, передаваемой от поколения к поколению помимо институтов
образования. Эти традиции закрепляются в языке, в мимике и жестах, в моде,
манерах, жилище. Они выступают основой этических, эстетических и вообще
жизненных различий, на основе которых осуществляются познание и оценка
окружающего мира. Эти различия определяют национальную идентичность
форме дифференциации своего и чужого), половую принадлежность (на основе
разделения мужского и женского), отношение к обществу и государству, к
работе и развлечению, к жизни и смерти, к природе и человеку. Внимание к
этим незаметным, но очень важным для существования общества формам
повседневного порядка представляется особенно актуальным для сегодняшней
России, где власть, опираясь на критику прежней идеологии и новые
экономические модели, разрушила сложившиеся традиции и не приложила
усилий для создания новых.
Процесс создания новых культурных традиций также должен учитывать
более емкий образ культуры, который сегодня сложился в науке на основе
изучения широкого исторического, социологического и этнографического
материала. Современный подход не ограничивается познавательными или
оценочными критериями, а учитывает широкие культурные параметры,
включающие идеологические, экономические, социальные и индивидуальные
факторы поведения, а также речь, коллективную память, менталитет, чувство
времени, символику пространства и т.п. Исследования социологов труда и
досуга также расширяют рамки культурных ценностей и дополняют их
изучением отношения к работе, формирования чувства хозяина или
корпоративности, образа руководителя или стандартов управления. В развитых
странах эти культурантропологические исследования стали интересовать не
только узкий круг ученых, но и широкие деловые слои, ибо в них человек
рассматривается не со стороны своих абстрактных (моральных и