ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
47
убеждению, дает стимулы к развитию, индуцирует социальные изменения,
лежит в основе личных инициатив, творческих прорывов, инновационных
предприятий, дел, начинаний. Свобода наделяется моральной
императивностью. Человек должен быть свободным, потому что он должен
быть (стать) человеком. Несвобода оскорбляет личное достоинство человека,
вызывает внутренний протест, воспринимается как моральная ущербность.
«Объемом свободы», приходящимся на душу населения (одного человека),
измеряют общественный прогресс. Различают при этом «свободу от» – от
насилия, принуждения, зависимости, от вмешательства государства в личную
жизнь человека, и «свободу для» – для самореализации и действий по
собственному почину или внутреннему побуждению, для сохранения своей
индивидуальности, возможности и способности быть самим собой. Есть
свобода добра (творить добро) и свобода зла (творить зло). Корень один –
свобода. Только в первом случае она положительная, конструктивная, а во
втором – отрицательная, деструктивная. Зло в конечном счете выступает как
злоупотребление свободой. Радикально, раз и навсегда избавиться от него
можно только одним способом, – отменив, запретив свободу. Тогда
действительно исчезнет зло, ибо нечем будет злоупотреблять. Но не станет
вместе с тем и самой свободы. Лишить мир зла, значит, лишить его и свободы.
Зло, сопровождающее свободу, полностью и окончательно устранить нельзя, но
его можно и нужно сокращать – до каких-то терпимых пределов. Что и
делается с помощью социально-нормативных, прежде всего моральных и
правовых, ограничений, установления индивидуальных границ в виде свободы
другого, совершенствования системы образования и воспитания, расширения
возможностей и условий, или умножения ниш, для совершения позитивного
выбора. Все это приучает человека к ответственному отношению к свободе как
некоему общему достоянию.
Прогресс, вера в прогресс тоже относится к базовым ценностям
индустриального общества. Прогресс непосредственно связан со свободой и
может рассматриваться как ее неуклонная историческая реализация. Прогресс
можно определить как поступательное развитие, при котором все изменения,
в особенности же качественные, идут по восходящей линии, раскрываемой как
переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
На культурно-ценностном горизонте человечества идея прогресса появилась
сравнительно поздно. Античность ее не знала. Не знали ее и Средние века. По-
настоящему вера в прогресс начала утверждаться в борьбе против религиозной
веры за духовную эмансипацию человека. Триумф идеи прогресса,
соответствующих настроений и ожиданий пришелся на XVIII в., век
просвещения, разума, веры в великую освободительную миссию науки,
объективно-истинного знания. Вера в прогресс становится чем-то само собой
разумеющимся, а по глубине, внутренней убежденности, готовности служить,
следовать и подчиняться – даже сродни вере в Бога. За прогрессом закрепляется
атрибут исторической непреложности.
У ХХ века отношения с прогрессом оказались очень неровными.
Ощутимый удар по гарантированному прогрессу нанесла первая мировая
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
