Социальная этика - 61 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

61
Переоценка и переосмысление понятия и явления
космополитизма – одна из задач, которые придется решать, следуя по
указанному пути.
Космополитизм как понятие, мировоззрение и соответствующий
образ жизни имеет солидную историю. По свидетельству Диогена
Лаэртского, слово космополит было впервые употреблено жившим в
V–IV веках до н.э. киником Диогеном Синопским. Плутарх
приписывал приоритет в создании этого термина жившему чуть
позднее основателю стоицизма Зенону Китионскому. Эпиктет и
позднее Цицерон утверждали, что впервые это понятие стал
применять Сократ, учивший, что на вопрос о своей родине человеку
следует отвечать, что он космополит, а не афинянин, коринфянин и
т.п. Кто из упомянутых авторов прав не ясно, но несомненно, что
употребляемое нами сейчас слово космополитизм имеет греческое
происхождение (κόσμος – мир; polithz – гражданин).
Римские стоики, восприняв греческую космополитическую
традицию понимания человека как разумного существа,
принадлежащего всему миру, космосу, законы которого выше
условных законов государства, полиса, дополнили ее идеей
обязанности космополита следовать законам своего сообщества.
Марк Аврелий рассуждал о «человеке вышнего Града», по
отношению к которому все остальные государства только отдельные
домохозяйства. Град этот он понимал как нечто большее, чем
Римская империя. Риму философ-император служил как
представитель династии Антонинов, а Мировому Граду, Космополису
он был предан как человек. Космополитизм пал с Римом, его
заменил конкурент по экуменизму – христианство, где Град был
не от сего мира. Сокрушительный удар космополитизму нанес
средневековый феодализм, когда правили бал отдельные
владения.
Космополитические тенденции просматриваются и в учениях
ранних христианских мыслителей. Так, по мнению Тертуллиана,
христиане есть «одиночные частные лица», признающие над собой
лишь божественную власть, так как «для всех только одно
государство – мир». Как известно, космополитические идеи были не
чужды и причисленному к лику святых Августину Аврелию.
В эпоху Возрождения и Просвещения идеалы мирового
гражданства защищали Данте и Т. Кампанелла, Г. Лессинг и
И. Гете, И. Фихте и Ф. Шиллер. Взгляды этих и других западных

Страницы