Современная эстетика - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

19
В технократическом обществе статус индивидуальности, уме-
ний в производстве вещей утрачивается. Созданные руками человека
вещи воспринимаются им как чуждые, то есть произведенные не им,
а отчужденным от него общественным производством, выступаю-
щим по отношению к индивиду в качестве всемогущей абстракции.
«Отсюда впечатление неподлинности вещей, впечатление, имеющее
корни в буржуазном способе производства, при котором не человек
господствует над производством, а производство над человеком
15
.
По Беньямину, уничтожение ауры в современном социуме и
искусстве – это прогрессивный процесс. Он, таким образом, под
маской ауры проводит атаку против прекрасного в искусстве и
жизни. Отождествив ауру с художественной подлинностью, Бенья-
мин следующим поворотом своей мысли пытается убедить, что уст-
ранение вопроса о подлиннике в тиражируемом техническом ис-
кусстве означает неизбежную – и прогрессивную – гибель художе-
ственности. Чтобы подтвердить вышесказанное философ иронически
высмеивает «подлинность», которая в его варианте становится
подлинностью «анриатикварной». Стремление к ней – проявление
страсти коллекционера, для которого на первом месте стоит художе-
ственная подлинность вещи, ее редкость, уникальность. Поклонение
«антикварной» подлинности схоже с культовым, фетишистским по-
клонением к вещам. «Решающее значение имеет то, – читаем у фило-
софа, – что этот ауратический способ существования произведения
искусства никогда не был избавлен от своих ритуальных функций.
Другими словами: единственная в своем роде ценность подлинного
произведения искусства имеет свое основание в ритуале...»
16
.
Действительно, уже начиная с Возрождения, искусство пы-
тается выйти за рамки культовой ценности. Данная ценность,
пишет философ, «обнаруживается в светских формах служения
прекрасному»
17
.
Таким образом, из всех классических категорий эстетики, боль-
ше всего он критикует категорию прекрасного. Меж тем, искусству
он приписывает те же свойства, что и ауре. Беньямин считал
очарование искусства производным от религиозного, культового
отношения к миру. По-мнению философа, именно, количествен-
15
Арсланов В.Г. Миф о смерти искусства: Эстетические идеи Франкфуртской
школы от Беньямина до «новых левых». – М.: Искусство, 1983.
16
Benjamin W. Lesezeichen, S. 381.
17
Ibid.

Страницы