ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
же, в отличие от философов, он не призывал к интроспекции сюжета
при решении фундаментальных вопросов о самоидентификации.
Напротив, он говорил о важности «внешней детали, одновре-
менно видимой и скрытой, социального функционирования», прида-
вая огромное значение символическим структурам (образование,
культура, литература, искусство, масс- медиа, политика и др.).
В плане нашей работы проблема эстетического вкуса представ-
лена в одной из главных и наиболее цитируемых его работ «Различие.
Социальная критика суждения»
73
. В ней он исследует все основные
виды искусства: живопись, литературу, музыку, кино, а также кули-
нарные предпочтения и политические пристрастия. Он полагает, что
в социуме имеет место «экономика культурных благ», но она облада-
ет специфической логикой, которую необходимо обнаружить, чтобы
не впасть в вульгарный экономизм. В этой связи необходимо, прежде
всего, определить условия, в которых сформировались потребители
культурных благ и их вкусы; рассмотреть различные способы по-
требления легитимных благ (тех, которые в данный момент времени
считаются произведениями искусства), а также социальные условия
становления принятых в обществе способов освоения и присвоения
культуры. Эстетические представления и вкусы, по его мнению,
не даны нам от природы, а складываются из его социальных ус-
ловий социализации и положения человека в социуме. Социаль-
ные субъекты различаются по тому, как они отличают прекрас-
ное и безобразное, вкусное и невкусное, утонченное и грубое и
т.п., с помощью оценки которых «выдает себя» их положение в
объективной социальной классификации. Никто, по мысли
П. Бурдье, не стратифицирует себя более чем сам субъект, когда он
определяет, как ему надо одеваться, вести себя, говорить, куда ходить
в свободное время и т.д.
В повседневности люди постоянно совершают выбор между
тем, что доставляет им эстетическое удовольствие, и тем, что они
считают просто модным или даже безобразным. Свои выводы он
подтверждает социологическими данными, которые ему позволяют
выделить закономерности между социальными индикаторами и эсте-
тическими предпочтениями в одежде, еде, мебели, досуге и т.д. Все
вышеперечисленное дает возможность сделать выводу, что эстетиче-
ские приоритеты – это нередко результат нежелания уподобиться
выбору других социальных групп. Таким образом, не существует
73
Bourdieu P. La Distinction. Critique sociale du jugement. P.: Minuit, 1979.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
