Этика. Дедюлина М.А. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

14
• они не принадлежат объективному миру, а действуют в области
человеческого сознания и отношений, поскольку добро и зло –
понятия не только ценностные, но и оценочные;
• разные субъекты в силу разницы в понимании, интересах, отношения
могут иметь неодинаковые представления о добре и зле;
• то, что для одного человека объективно выступает
в виде добра, для
другого является (или ему кажется, что является) злом;
4. Относительность:
• отсутствие абсолютного добра и зла в реальном мире (они возможны
лишь в абстракции или в мире потустороннем);
• зло в одних условиях и отношениях может представать в виде добра в
других условиях и отношениях;
•
в процессе развития то, что было злом, может превращаться в добро и
наоборот.
5. Единство и неразрывная связь: добро и зло не существуют как отдельные
феномены. В действительности существуют реальные вещи, в которых по
принципу «ян» и «инь» заключаются и добро, и зло. Причем в силу своей
относительности добро содержит в
себе элементы зла; зло предполагает
наличие добра.
6. Единство добра и зла – это единство противоположностей: они не только
взаимополагают, но и взаимоисключают друг друга.
7. Взаимоисключение обусловливает постоянную борьбу добра и зла, которая
выступает, таким образом, способом их существования, ибо борьба эта не
может завершиться окончательной победой ни одной из
сторон.
Проблема борьбы добра и зла
Взаимная непобедимость добра и зла не означает, что их борьба
бессмысленна и не нужна. Смысл этой борьбы в том, чтобы всеми возможными
средствами уменьшать «количество» зла и увеличивать «количество» добра в
мире, а главный вопрос – какими способами и путями добиться этого.
Основной спор ведется
между сторонниками борьбы со злом с позиции
силы и сторонниками этики ненасилия, базирующейся на идее
непротивления злу насилием. Здесь ненасилие рассматривается как наиболее
действенное и адекватное средство противостояния злу, как единственно
возможный реальный путь к справедливости, ибо все другие пути оказались
неэффективными.
Насилие и ненасилие являются диалектической парой наподобие
левого и
правого или представляют собой различные стадии в развитии
одного и того же процесса. Речь идет о том, выражают ли эти понятия
альтернативные или последовательно меняющие друг друга способы действия.
1. В понимании насилия существуют два подхода, один из которых
можно назвать абсолютистским, другой – прагматическим. Согласно первому,
понятие насилия несет четко выраженную
негативную оценочную нагрузку и
употребляется в очень широком значении, включающем все формы

Страницы