Этика. Дедюлина М.А. - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

15
физического, психологического, экономического подавления и
соответствующих им душевных качеств, как ложь, ненависть, лицемерие и т.д.
Оно прямо отождествляется (во всех его многообразных проявлениях) со злом
вообще. Прагматический подход ориентируется на ценностно-нейтральное и
объективное определение насилия и отождествляет его с физическим и
экономическим ущербом, который люди наносят друг другу. Такая
интерпретация позволяет ставить вопрос об оправданности насилия,
возможности его использования в определенных ситуациях, но при этом
отсутствует критерий для его решения.
2. Ненасилие в отличие от насилия является не особым случаем
иерархической связанности человеческих воль, а перспективой их солидарного
слияния. Ненасилие исходит из убеждения в самоценности каждого человека
как свободного существа
и одновременно взаимной связанности всех людей в
добре и зле. Обратите внимание на то, что одно из часто повторяемых
возражений против ненасилия как исторической программы состоит в том, что
оно исходит из слишком благостного и потому реалистического представления
о человеке. В действительности это не так. Считать человека радикально злым
– значит
незаслуженно клеветать на него. Считать человека бесконечно добрым
– значит откровенно льстить ему. Должное же ему воздается тогда, когда
признается моральная амбивалентность человека. Таким образом, понятия
насилия и ненасилия нельзя понять вне соотнесения друг с другом. Чтобы
раскрыть конкретный характер этой соотнесенности, их надо рассматривать не
сами по себе, а в
более широком контексте борьбы добра против зла, борьбы за
социальную справедливость и человеческую солидарность.
Насилие и ненасилие представляют собой разные перспективы в борьбе
за справедливые отношения между людьми в обществе. Нависшая над
человечеством глобальная опасность – ядерная, экологическая,
демографическая, антропологическая и другие – поставила его перед роковым
вопросом: или оно откажется от
насилия, «этики вражды» или оно вообще
погибнет. Философия и этика ненасилия сегодня уже не являются просто актом
индивидуальной святости, они приобрели в высшей степени актуальный
исторический смысл.
Основные принципы этики ненасилия. Во-первых, отвечая на зло
насилием, мы не побеждаем зло, так как не утверждаем добро, а, напротив,
увеличиваем количество зла
в мире. Во-вторых, ненасилие разрывает
«обратную логику» насилия, порождающего эффект «бумеранга зла»
(Л. Толстой), согласно которому содеянное тобой зло обязательно вернется к
тебе. В-третьих, требование ненасилия ведет к торжеству добра, поскольку
способствует совершенствованию человека. В-четвертых, не отвечая на зло
насилием, мы противопоставляем злу не бессилие, а
силу, ибо «подставить
щеку» трудней, чем просто «дать сдачи». Таким образом, ненасилие – не
поощрение зла и не трусость, но способность достойно противостоять злу
и бороться с ним, не роняя себя и не опускаясь до уровня зла.
Сторонники насильственной формы борьбы со злом, не считая насилие
позитивным явлением, приводят тем не менее
свои аргументы. Во-первых,

Страницы