Этика. Дедюлина М.А. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

18
морали человек выступает собственным (и одновременно всеобщим)
законодателем. Представление о долге, по мнению И. Канта, не выводится из
опыта, который фиксирует испорченность человеческой природы. «Не нужно
быть врагом добродетели, чтобы сомневаться, есть ли в мире добродетель».
Моральные законы берут свое начало в чистом разуме, на этом основывается их
всеобщность и необходимость
. Чистый разум – это очищенное от всего
эмпирического мышление, исходящее из логических идей. Чистый разум дает
людям моральный закон, который имеет форму императива, то есть чистый
разум принуждает человека к поступкам. Автономия чистого разума и есть
свобода. Нравственный закон, выведенный из чистого разума, является
безусловным, автономным, всеобщим и священным. Важнейшее понятие
этики
И. Канта – идея человеческого достоинства. «Не поддерживает ли честного
человека в огромном несчастье, которого он мог бы избежать, если бы мог
пренебречь своим долгом, сознание того, что в своем лице он сохранил
достоинство человечества и оказал ему честь и что у него нет основания
стыдиться себя и бояться внутреннего взора
самоиспытания?... Человек живет и
не хочет в собственных глазах стать недостойным жизни. Это внутреннее
успокоение удерживает человека от опасности потерять собственное
достоинство... Оно – результат уважения не к жизни, а к чему-то совершенно
другому в сравнении с чем жизнь со всеми ее удовольствиями не имеет
никакого значения».
В этических работах
И. Канта прослеживаются мотивы стоицизма.
Перечислим их:
1. И. Кант придерживается концепции стоиков, разделивших философию
на три части: логику, физику (философию природы), этику (философию
свободы). Этика – самая важная часть философии, так как ее предметом
является человек как Homo phenomenon, то есть как феномен. Нравственность –
одно из важнейших измерений человеческого мира и бытия в
целом. Заслуга
И. Канта – в определении специфики морали (царство свободы как иное
протяжение мира по сравнению с царством природы). Этика, предшествующая
ему, находилась под сильным влиянием философского натурализма,
рассматривавшего человека как природное, естественно заданное существо,
имеющее «естественные» стремления и потребности.
2. И. Кант выступает против натурализма, отказавшись видеть в природе
основу
морали. В этом, как и во многих других вопросах, он близок к
стоицизму, проповедовавшему презрение к телесному миру и воспитывавшему
уважение к силе духа, к силе воли и стремлению «быть человеком» независимо
ни от каких обстоятельств или естественных условий. В сфере
смысложизненных вопросов человек мыслит совсем не так, как в области
объективно предметного познания. Он проецирует себя в мир, привносит в него
свой смысл. Человеку следует исполнять свой долг и сохранять свое
достоинство. Его единственной наградой будет осознание собственной
добродетели. Исходными началами кантовской этики являются постулаты о
свободе воли, бессмертии души и бытии бога, то есть как раз те идеи, которые
не смог разрешить чистый, теоретический разум. Чистый разум не в состоянии

Страницы