Этика. Дедюлина М.А. - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

20
всеобщего законодательства. Высший моральный закон И. Канта имеет
несколько формулировок:
1. «Поступай согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то
же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Так как
нравственный закон не содержит в себе ничего, кроме всеобщей
целесообразности поступков, категорический императив не может быть
ничем иным, как требованием
к человеческой воле руководствоваться данным
законом.
2. «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем
лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к
нему только как к средству», или чтобы человечество в нашем лице всегда
было свято и выступало
самоцелью. Этот императив является высшим
принципом учения о добродетели. Категорическим он является по той причине,
что его следует выполнять не ради каких-то иных целей, а ради него самого, и
потому, что он не нуждается в каких-либо доказательствах. Основанием его
служит то, что «разумное естество существует как цель сама
по себе».
Моральность вообще состоит в подчинении своих действий принципу разума .
3. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время
иметь силу принципа всеобщего законодательства».
Человек, как моральное существо, должен поступать таким образом, как
если бы он был всегда законодательствующим членом во всеобщем царстве
целей. Единство человеческого рода
, его способность к совершенству
заключены в интеллигибельном (внутреннем, но умопостигаемом) или
трансцендентальном (находящемся за пределами эмпирического мира) царстве
целей. Моральность человека есть, по сути дела, его возвышение из области
повседневного мира в область интеллигибельного. Это требование является
категорическим, а не гипотетическим, потому что оно говорит о чистой цели, к
которой
стремятся ради нее самой и потому, что оно не требует никаких
доказательств. Моральный закон, по мнению Канта, находится в душе и в
совести каждого человека. Как он попал туда – величайшая тайна, такая же
тайна, как звездное небо над головой. Но он есть в душе каждого человека, что
свидетельствует в пользу божественного
происхождения человека, в пользу
бессмертия его души. Таким образом, из постулата о свободе воли выводится
идея бессмертия души и идея Бога. Нравственный закон (категорический
императив) не может быть выведен из эмпирического мира. Для его
обоснования необходимо предположить существование какой-то другой
реальности, которую Кант обозначает понятием умопостигаемого мира. Человек
– существо
двух миров, эмпирического, подчиненного необходимости и
умопостигаемого – мира свободы воли. Умопостигаемый мир выходит за
пределы опыта и всех явлений, относясь к сфере безусловного. Безусловность и
есть свобода. Как существо чувственное, человек принадлежит миру явлений
(феноменов). Как существо разумное, нравственное, он принадлежит
умопостигаемому миру вещей в себе (ноуменов). Таким образом, Кант
считает,
что свобода и необходимость существуют в разных отношениях, в разных
мирах, они нигде не пересекаются.

Страницы