Этика. Дедюлина М.А. - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

22
собой. Это порождает определенные трудности, связанные с необходимостью
выбирать, какие долги надлежит выполнять в первую очередь, особенно если они
противоречат друг другу.
Совесть
В лексике современного человека понятие «совесть», несомненно,
находится в числе актуальных и часто употребляемых слов. На протяжении
столетий проблема совести находилась в компетенции религиозно-
идеалистической системы общественного сознания
и в силу инертности
последнего не успела занять достойного места в фундаментальных разработках
академической науки. В этой связи уместно напомнить, что в православном
вероучении совести как специфически человеческому фактору разумной жизни
отводится центральное место, поскольку она представляет собой не что иное,
как постоянную информационную связь с Богом. Именно поэтому совесть
всегда должна быть «доброй», «чистой», «непорочной». Согласно религиозным
воззрениям, совесть не позволяет человеку переходить ту нравственную грань,
за которой он уподобляется животному, руководствующемуся инстинктами. В
теологии утверждается, что Бог через совесть управляет человеческой
личностью, создавая для нее комфортное или дискомфортное состояние.
Именно дискомфортное состояние совести заставляет человека осознать свои
грехи (мысли
, слова и поступки, не соответствующие нравственным),
раскаяться, исправиться и возвратиться в устойчивое состояние внутренней
гармонии. Лаконично и точно сформулировал православные суждения о
совести преп. Серафим Саровский: «Берегите совесть свою. Она есть глас
Божий – голос ангела хранителя. Она соединяет нас с небом. Она покоряет
нашу слабую грешную волю Святой Всесильной Волей
Божьей. Нельзя не
заботиться о своей совести, ибо можно и потерять ее, она может стать
сожженной, немощной, и тогда не будет она голосом Божьим»
6
.
Совесть представляет способность человека критически осмысливать
свои поступки и переживать их, эмоционально реагировать на собственные
оценки. Она представляет автономную, по сути независимую от мнения
окружающих способность человеческого сознания. В этом совесть отличается
от другого контрольного механизма сознания – стыда. Стыд и совесть, в общем,
довольно близки. В стыде отражается осознание человеком
своего
несоответствия некоторым принятым нормам или ожиданиям окружающих, но,
в отличие от совести, в стыде более четко, более формально определяются
критерии несоответствия. Они всецело заданы здесь со стороны правил
приличия, выработанных данной общностью, группой и т.д., в то время как в
совести человек в гораздо большей степени самостоятельно определяет
критерии
оценки. И стыд, и совесть являются специфически нравственными
чувствами сознания вины. Можно испытывать стыд за других, близких людей.
Это происходит в том случае, если чувствуется какая-то совместная
ответственность, сопричастность к общности, члены которой совершили
6
Беседы старца Серафима с монашествующими мирянами // Летопись Серафимо-
Дивеевского монастыря. – Б.м., 1903. – С. 168.

Страницы