Этика. Дедюлина М.А. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

29
полагаются одинаковые обязанности (одинаковое отношение к некоторым
правилам поведения) для всех лиц и уравнительное распределение или разные
обязанности для разных лиц (например, дифференцированный уровень
ответственности при выполнении разных работ) и дифференцированное
распределение. Справедливость, по мнению Д. Ролза, первая добродетель
общественных отношений.
Так в древнеиндийской философии существовало учение о «рите» –
порядке вещей
и незыблемом мировом законе справедливости, который
определяет место всему существующему. В древнекитайской философии роль
мирового закона и справедливости играет «дао» – естественный текучий
порядок вещей. Первая фундаментальная концепция справедливости как
социального явления была высказана Платоном. Правовые аспекты понятия
справедливости были разработаны уже в Древнем Риме.
Христианство учит верующих тому, что Бог
не только всемогущ и
всеблаг, но и справедлив. Его справедливость – высшая сила, он всем воздает
по заслугам.
Эта категория была основополагающей для таких мыслителей, как
Дж. Локк, Д. Юм, Г. Спенсер, П. Кропоткин.
Так, у Платона в «Государстве» справедливость дороже всякого золота, а
несправедливость – это величайшее зло, какое только может в
себе содержать
душа, а справедливость – это величайшее благо. «Только те люди любезны
богам, которым ненавистна несправедливость», – говорит Демокрит. Уже в
античности считалось, что справедливым может быть как отдельный человек,
так и государство (и соответственно, несправедливым). Аристотель верно
обратил внимание на то, что справедливость выражает не какую-то одну
добродетель, а
охватывает их все. Он говорил, что «...правосудность
(справедливость) есть полная добродетель, (взятая), однако, не
безотносительно, но в отношении к другому (лицу). Поэтому правосудность
часто кажется величайшей из добродетелей, и ей дивятся больше, чем «свету
вечерней и утренней звезды»
11
.
П. Кропоткин справедливость связывает со стремлением к
восстановлению нарушенной из-за неправильных действий гармонии целого.
Первобытные дикари и более цивилизованные народы по сию пору понимают
под словами «правда», «справедливость» восстановление нарушенного
равновесия
12
.
Аристотель стал тем мыслителем, который заговорил о справедливости
как соразмерности. В его концепции различается «распределительная» и
«уравнительная» справедливость. «...Распределительное право, с чем все
согласны, должно учитывать известное достоинство»
13
.
Уравнительное право фактически означает, что соблюдается
эквивалентный обмен моральными качествами, что правила, одинаковые для
11
Аристотель. Сочинение: В 4 т. Т. 4. – С. 147.
12
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991. – С. 75.
13
Аристотель. Там же. – С.151.

Страницы