Этика. Дедюлина М.А. - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

46
«хладнокровно рассматривает удел человеческий и объявляет, что
существование ничтожно. Единственной реальностью на всех ступенях нашего
сущего становится «забота». Для потерявшегося в мире человека забота
выступает как краткий миг страха. Но стоит этому страху дойти до
самосознания как он становится тревогой»
50
. Феномен «смерти» тесно связан с
феноменом «страха». По сути дела «страх» впервые ставит перед Dasein
(реально существующим бытием) вопрос о целостности его бытия потому, что
он ставит Dasein перед лицом смерти, раскрывая ему «смерть» как его
собственную чистую возможность. В онтологическом смысле «бытие к смерти
есть сущностно ужас»
51
: Хайдеггер, как и Кьеркегор в метафизике смерти
рассматривает некое предстояние перед концом. Хайдеггер говорит о
разомкнутости «того, что присутствие как брошенное бытие экзестирует к
своему концу» – разомкнутость есть страх. Хайдеггер предлагает такой путь
преодоления ужаса как решимость – «заступание в возможность», принятие
своей смертности в своем одиночестве. Позитивное в этом – размыкание
себя
себе самому. «...Всякое бытие при озаботившем, и всякое событие с другими
отказывает, когда речь идет о самой своей способности быть. Приняв смерть,
человек уже никуда не бежит и ни в ком не растворяется. Собственно через
решимость вернуться к себе возможность преодоления ужаса»
52
. Человечество
со всей страстью предается страху. Сартр пытался понять, что такое
человеческая реальность. Таким образом, экзистенциальный страх свойственен
только человеку, так как именно человек осознает свою конечность – смерть,
что является предметом изучения экзистенциальной философии. Страх в
экзистенциализме рассматривается как нечто, постоянно сопутствующее
человеческой жизни. Страх неотделим от человека, так как
без этого глубинного
переживания немыслимо подлинное существование. Иначе можно говорить
лишь о растительном, бездумном пребывании в реальности. Метафизический
страх погружает человека в самые немыслимые состояния, он порождает образы
ужаса. Страх, как отмечает Ю.М. Лотман
53
, присущ не только человеку любой
культуры, но и животным, но кроме страха существуют и специфически
человеческие, сформированные культурой механизмы, гарантирующие
соблюдение нравственных норм. Страх возникает вместе с человеком. Это
удостоверяет наше сознание. Истоком человеческого страха, по мнению
Р. Декарта
54
, является свобода. Люди не имеют инстинктивной
предопределенности действий. Поэтому человек подвержен всем опасностям и
страхам. Человек отдает себе отчет в том, что он смертен, хотя и пытается это
отрицать. Феномен страха имеет место в мифе о сотворении Богом человека, о
50
Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 1997. – С.372.
51
Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997. – С.252-260.
52
Там же.
53
Лотман Ю.М. О семиотике понятий «стыд» и «страх» в механизме культуры // Тезисы
докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам, 17-24 авг. 1970 г. –
Тарту, 1970. – С.98-101.
54
Декарт Р. Сочинения. В 2-х томах. – М., 1989.

Страницы