Этика. Дедюлина М.А. - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

6
справедливости в связи с их принадлежностью к некоторому целому. Вне
понимания значения сохранения этого целого в интересах всех оценка
отдельных нравственных действий как справедливых или не справедливых
теряет смысл. По мере того, как индивидуализация личности осознается в
качестве все большей и большей ценности, в идеях справедливости также
отражаются условия личного бытия
, необходимые для индивидуального
самовыражения. В этой связи уже само общество подвергается оценке с
точки зрения того, насколько оно защищает индивидуальные права
личности и насколько оно дает возможность для самореализации каждого
человека. Однако возможность самореализации каждого всегда соотносится
в понятии справедливости и с интересами всех, с исходной идеей
сохранения целостности и
приумножения принадлежащего всем богатства.
В силу этого категория справедливости показывает – до какой степени
допустима индивидуализация. Превращение удовлетворения личного
интереса в единственный критерий ориентации поведения всегда
оценивается в нравственном сознании как несправедливое, как эгоизм.
Такая оценка вызывает соответствующие отрицательные эмоции, которые
составляют основу чувства справедливости. Что же касается
положительных эмоций, то они
, конечно, могут возникать по поводу
восстановления нарушенной справедливости.
6. Благоговение и героизм. Отношение отдельного человека к целому, т.е. к
обществу, в котором он живет, к культурной среде своего обитания может
выражаться в особом возвышенном чувстве сопричастности высшему
бытию. В религиозном сознании такое чувство обычно характеризуется как
чувство благоговения. По
своей природе оно представляет развитое до
высшей степени сознание уважения и благодарности. Но это чувство не
возникает само по себе. Оно, как и другие социальные чувства человека,
формируется специфическими средствами морального воздействия. С
формированием чувства благоговения в традиционных системах морали
была связана такая добродетель, как благочестие. Наличие добродетели
говорит о том
, что обладание чувством благоговения предписывается
человеку как долг. Природа чувства благоговения с точки зрения эмоций
человека представляет страх перед богами, превращенный в чувство
успокоения, связанное тем, что все полагаемые обязанности
(благодарности, послушания, жертвоприношения) выполняются нормально.
Так или иначе, люди испытывают определенный трепет, наблюдая
предметы, которыми пользовались великие ученые, писатели, композиторы
,
хотя они могут быть самыми обычными предметами, постоянно
встречающимися в повседневной жизни. Надругательство над святынями
вызывает у человека желание их защищать. Отсюда рождаются особого
рода героические действия, в которых человек наиболее непосредственно
отождествляет себя с целым
4
.
4
Разин А.В. Этика. – М., 2003.

Страницы