Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

47
щая прах утомления ... Он [Самбикин] понимал девственность и могущество той
младенческой влаги, которая омывает внутренность человека в момент его по-
следнего дыхания; эта влага, добавленная в живого, но поникшего человека,
способна его сделать прямым, твердым и счастливым» (СМ). Однако все усилия
Самбикина, направленные на поиски этого вещества, остаются безуспешными.
Путь, которым
можно было бы приблизиться к достижению бессмертия челове-
ка, остается неразгаданным.
Важность крови и сердца для жизни человека подтверждается у Платонова
тем, что с ними оказывается тесно связанным ряд представлений о душе. Слово
сердце может обнаруживать близость или семантическую общность со словом
душа. Это достигается за счет сочетаемости слова душа
со словами биение,
биться (например, «медленное биение его собственной души» —Д) или за счет
параллельного употребления слов душа и сердце, где каждое из слов может вы-
ступать анафорическим заместителем другого, ср.: «...он знал, что чем-нибудь
надо человеку наполнять свою душу, а если нет ничего, то сердце алчно жует
собственную кровь
» (Д). В подобных употреблениях слова душа и сердце обна-
руживают близость к понятию жизни, ср.: «Это [джан] означает душу или ми-
лую жизнь. У народа ничего не было, кроме души и милой жизни, которую ему
дали женщины-матери, потому что они его родили ... все его имущество — одно
сердце в груди,
и то когда оно бьется ... Одно сердце ... , одна только жизнь; за
краем тела ничего ему не принадлежит» (Д). Ср. в этой связи также употребле-
ние «внутреннее биение жизни» (К). Интересны представления о локализации
души: она может мыслиться как находящаяся в сердце, ср.: «спешит в нашем
сердце душа, желая выйти к нам
на помощь» (Д); «[душа] спешит и бьется в
сердце человека и может задохнуться там навеки, если не помочь ей освободить-
ся» (Д).
Понятие души у Платонова может связываться с представлением о внутрен-
ней влаге. Исходным является здесь связь души (сердца) и крови, ср.: «Ищущая
юность, жадные глаза, эластичная душа, ... заключенная
в оболочку пульсирую-
щая прах утомления ... Он [Самбикин] понимал девственность и могущество той
младенческой влаги, которая омывает внутренность человека в момент его по-
следнего дыхания; эта влага, добавленная в живого, но поникшего человека,
способна его сделать прямым, твердым и счастливым» (СМ). Однако все усилия
Самбикина, направленные на поиски этого вещества, остаются безуспешными.
Путь, которым можно было бы приблизиться к достижению бессмертия челове-
ка, остается неразгаданным.
    Важность крови и сердца для жизни человека подтверждается у Платонова
тем, что с ними оказывается тесно связанным ряд представлений о душе. Слово
сердце может обнаруживать близость или семантическую общность со словом
душа. Это достигается за счет сочетаемости слова душа со словами биение,
биться (например, «медленное биение его собственной души» —Д) или за счет
параллельного употребления слов душа и сердце, где каждое из слов может вы-
ступать анафорическим заместителем другого, ср.: «...он знал, что чем-нибудь
надо человеку наполнять свою душу, а если нет ничего, то сердце алчно жует
собственную кровь» (Д). В подобных употреблениях слова душа и сердце обна-
руживают близость к понятию жизни, ср.: «Это [джан] означает душу или ми-
лую жизнь. У народа ничего не было, кроме души и милой жизни, которую ему
дали женщины-матери, потому что они его родили ... все его имущество — одно
сердце в груди, и то когда оно бьется ... Одно сердце ... , одна только жизнь; за
краем тела ничего ему не принадлежит» (Д). Ср. в этой связи также употребле-
ние «внутреннее биение жизни» (К). Интересны представления о локализации
души: она может мыслиться как находящаяся в сердце, ср.: «спешит в нашем
сердце душа, желая выйти к нам на помощь» (Д); «[душа] спешит и бьется в
сердце человека и может задохнуться там навеки, если не помочь ей освободить-
ся» (Д).
    Понятие души у Платонова может связываться с представлением о внутрен-
ней влаге. Исходным является здесь связь души (сердца) и крови, ср.: «Ищущая
юность, жадные глаза, эластичная душа, ... заключенная в оболочку пульсирую-


                                       47

Страницы