ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
средство рационального упорядочения общественной жизни, имеющее экономический, социологиче-
ский и правовой смысл.
Реальная политика, по его мнению, зависит от метафизической власти. При этом он подчеркивал,
что без рационального общественного самоограничения идея государства останется невоплощенной.
Совокупность индивидуально-коллективных хозяйственных связей образует, по Струве, «субъективное
телеологическое единство». Только государство способно сплотить и структурировать хаотически ра-
зобщенные отдельные общественные взаимодействия. Без участия «внешней» силы эти общественные
элементы не способны стать самостоятельными субъектами.
События, происходящие в России после февральской революции 1917 г., были расценены Струве
как «государственное самоубийство государственного народа». Октябрьскую революцию он считал на-
стоящей контрреволюцией против личности и культуры, а следовательно – против органических основ
государства. Он попытался объяснить эту трагедию специфическими отношениями «почвы» и «цивили-
зации» в России. Капитализм, вместе с современной культурой, несший в Россию экономическую и
гражданскую свободу, утверждавший права собственности и личности, был сметен и отброшен «об-
щинной», «народнической», «почвенной» реакцией. В основанной Струве в мае
1917 г. «Лиге Русской Культуры» он призывал, ради спасения России, придать новой государственно-
сти незыблемую основу «культурно обоснованного патриотизма».
Стихия революции, крах Белого движения, высылка в 1922 г. из России Н.А. Бердяева, С.Л. Франка,
И.А. Ильина и других философов, ученых и общественных деятелей заставили Струве задуматься над
проблемой морального выбора. Его либерально-консервативные установки предопределили характер
отношения к всеподавляющей силе, к этической проблеме власти как силы. Струве задался вопросами:
к какой метафизической сущности – добру или злу – принадлежит сила? Является ли сила следствием
эмпирического искажения природы добра? Ответ был следующим: необходима моральная оценка зла,
проявления которого надо уничтожить силой. Он не надеялся на окончательную победу добра, но забо-
тился об охранении жизни. Морально-волевая позиция Струве подразумевала «личный подвиг» челове-
ка, принимающего на себя всю ответственность за «лежащий во зле мир». Только идеализм и героизм,
по его мнению, могли спасти Россию. Для установления действительно нового порядка он считал необ-
ходимым прочно огражденную свободу лица и сильную «правительствующую власть».
Его жизнь в эмиграции, заполненная мелочной и малопродуктивной политической борьбой, не при-
бавила блеска к его талантам публициста и мыслителя. Во второй половине 1930-х гг. он стал убежден-
ным монархистом, глубоко религиозным человеком, остро ненавидящим большевиков за посягательст-
во их на церковь и религию, «за развращение человеческих душ, предвещающее полную и абсолютную
гибель России».
1
Творческое наследие Струве сложно систематизировать – по разным причинам ни один из его серь-
езных трудов не был завершен. Как заметил В.В. Зеньковский, ключ к его идейной эволюции – в орга-
нически присущей ему философичности. Во всех своих поступках
П.Б. Струве стремился реализовать метафизический замысел своей жизни, всегда оставаясь практиком
мысли и опережая на этом пути многих своих современников.
1
Вопросы для повторения
1 Какие элементы марксистского учения принимались Струве, а какие отвергались?
2 Как менялось в течение жизни его отношение к марксистской философии?
3 Под влиянием каких философских идей Струве пересмотрел свои позитивистские взгляды?
4 На чем основывалась его критика марксистской теории социальной революции?
5 Какое понимание социализма он противопоставил классической марксистской трактовке?
6 Как Струве объяснял причины формирования радикально- революционного характера маркси-
стского учения?
7 Как он оценивал значение капиталистического этапа развития исторического процесса?
8 В чем Струве видел причины укоренения в социалистическом движении «идеи личной безответ-
ственности»?
1
Кускова Е. Страницы прошлого // Новое русское слово. 21 октября 1945 г.
1
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. Лондон, 1990. С. 89.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- …
- следующая ›
- последняя »
