Вопросы теории культуры. Дробышева Е.Э. - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МГУ им. Невельского | Владивосток

Составители: 

Рубрика: 

27
Обзор истории культуры приводит автора к выводу об убывании игрового
элемента в процессе культурогенеза. Он говорит о «вытеснении игры»,
начинающемся с XVIII века и заканчивающемся в XIХ веке, когда духом
общества начинает овладевать трезвое, прозаическое понятие пользы. Дух
рационализма и утилитаризма убили таинство Игры и провозгласили
человека свободным от вины и греха. Труд и производство стали идеалом, а
потом и идолом. Хейзинга отмечает, что позднебуржуазная культура теряет
игровое наполнение, а там, где оно вроде бы остается, игра отдает фальшью.
Автор предупреждает о возможной «порче» культуры, уходящей от своих
истоков. Игра, наполненная эстетизмом, творящая аксиологическое поле
культуры, перерождается в суррогат – спорт. Тот, в свою очередь,
превращается в научно-технически организованный азарт. Из былого
единства духовного и физического сохраняется лишь низменная физическая
сторона. Спорт, в котором число зрителей превышает число участников,
теряет свою общественную организующую и дидактическую функцию. Даже
искусство, пораженное потребительством, утрачивает духовное напряжение
игры.
Современное сознание автор характеризует понятием «пуелиризм» –
наивность и ребячество. Пуелиризм противоположен игровому сознанию,
несет в себе несамостоятельность, грубость и нетерпимость юношества. В
основе пуелиризма – путаница игры и серьезности, поэтому работа, долг,
жизнь не воспринимаются современным человеком всерьез, развитие
цивилизации привело к формированию подобного инфантилизма. Отсюда
массовая тяга к банальным развлечениям, пустым зрелищам и дешевым
сенсациям.
Не всякая игра может быть культуросозидающим фактором, подлинная
культура требует «благородной» игры. Гуманист Хейзинга выступает против
произвола и варварства, в этом – созидательное начало его концепции.
Однако строго научными его выкладки назвать сложно, скорее, это научный
миф, позволяющий глубже понять специфику духовных процессов путем
постижения фундаментальных основ культурной традиции. 
                                    27

Обзор истории культуры приводит автора к выводу об убывании игрового
элемента в процессе культурогенеза. Он говорит о «вытеснении игры»,
начинающемся с XVIII века и заканчивающемся в XIХ веке, когда духом
общества начинает овладевать трезвое, прозаическое понятие пользы. Дух
рационализма и утилитаризма убили таинство Игры и провозгласили
человека свободным от вины и греха. Труд и производство стали идеалом, а
потом и идолом. Хейзинга отмечает, что позднебуржуазная культура теряет
игровое наполнение, а там, где оно вроде бы остается, игра отдает фальшью.
Автор предупреждает о возможной «порче» культуры, уходящей от своих
истоков. Игра, наполненная эстетизмом, творящая аксиологическое поле
культуры, перерождается в суррогат – спорт. Тот, в свою очередь,
превращается в научно-технически организованный азарт. Из былого
единства духовного и физического сохраняется лишь низменная физическая
сторона. Спорт, в котором число зрителей превышает число участников,
теряет свою общественную организующую и дидактическую функцию. Даже
искусство, пораженное потребительством, утрачивает духовное напряжение
игры.
   Современное сознание автор характеризует понятием «пуелиризм» –
наивность и ребячество. Пуелиризм противоположен игровому сознанию,
несет в себе несамостоятельность, грубость и нетерпимость юношества. В
основе пуелиризма – путаница игры и серьезности, поэтому работа, долг,
жизнь не воспринимаются современным человеком всерьез, развитие
цивилизации привело к формированию подобного инфантилизма. Отсюда
массовая тяга к банальным развлечениям, пустым зрелищам и дешевым
сенсациям.
   Не всякая игра может быть культуросозидающим фактором, подлинная
культура требует «благородной» игры. Гуманист Хейзинга выступает против
произвола и варварства, в этом – созидательное начало его концепции.
Однако строго научными его выкладки назвать сложно, скорее, это научный
миф, позволяющий глубже понять специфику духовных процессов путем
постижения фундаментальных основ культурной традиции.

Страницы